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西方文学伦理学批评的发展演变 聂珍钊 我国改革开放以来，大量西方的文学批评被介绍引入中国，形成我国文学批评中西融合、 多元共存的局面，推动着我国文学批评的发展。对翻译介绍进入中国的西方文学批评方法 进行考察，可以大致把它们分为三个大类：一是强调形式价值的形式主义批评，如 20 世纪 在中国大行其道的以俄国形式主义、英美新批评和结构主义为代表的形式主义批评。二是 注重分析在具体的社会关系和环境中文化是如何表现自身和受制于社会与政治制度的文化 批评。在文学研究领域，这种批评方法强调从文化的角度研究文学，如文化与权力、文化 与意识形态霸权等之间的关系，是 20 世纪末我国文学研究中主要的批评方法之一。三是从 政治和社会角度研究文学的批评方法，如女性主义批评、生态批评、新历史主义批评、后 殖民理论等。尽管上述批评用于文学研究也展开对文学与政治、道德、性别、种族等关系 的研究，展开对当代社会文化的“道德评价”或批判，但最后都还是回到了各自批评的基 础如形式、文化、性别或环境的原点上，表现出伦理缺场的总体特征。 但是，在文学批评多元化的时代，往往不仅新的流行方法大行其道，而旧有的方法或 是传统的方法也不时显示出新的力量，在文学批评中发挥重要作用。纵观文学批评方法运 用的历史，文学批评方法并不完全遵守新旧交替的自然进化规律，往往是新旧并存，中西 融合，相互借鉴，并在多元并存和跨学科的基础上推陈出新，催生出新的批评方法，从而 为文学批评增添新的活力。21 世纪初在我国迅速发展起来的文学伦理学批评，就是在西方 多种批评方法相互碰撞并借鉴吸收伦理学方法的基础上形成的一种用于研究文学的新的批 评方法。文学伦理学批评的出现在西方批评话语中增加了我们自己的声音，为我们的文学 研究方法提供了新的选择，尤其是它对文学伦理道德的关注，使它显露出新的面貌。 1、文学伦理学批评的西方渊源。西方文学的伦理学批评是建立在西方文学道德本质基础之 上的。从古代希腊文学开始，西方文学从源头上看其本质就是伦理的。无论是荷马史诗、 希腊的悲剧还是诗歌或散文，都是为了表达罗马诗人贺拉斯所归纳的一个文学主旨：寓教 于乐。即使 20 世纪社会的伦理道德观念发生了变化，文学仍然作为这种伦理道德变化的艺 术表现而存在。正如当代著名德性伦理学家玛莎·努斯鲍姆所说，古代希腊的悲剧以及英 1 美的现实主义小说，都是道德哲学的组成部分，因此阅读小说“能够发展道德的官能” 。 正是文学的伦理本质，决定了文学批评的伦理回归。 到了 19 世纪，由于批评现实主义文学的繁荣，从道德角度评价文学的批评也随之得到发展， 出版了一批讨论文学的道德特性以及用道德标准批评文学的著作，如强调文学道德教诲价值 的《道德教诲诗文杂集》（1802），探讨文学道德特点的学术著作《作家的不幸》（1812）, 表达道德思考的文集《美文选粹或文学之花》（1814），讨论文学情感及道德问题的《论美 国诗歌》（1918）等。但是，真正关于文学伦理学的研究著作一直到 19 世纪中后期才出现， 例如 1838 年拉尔夫·华尔多·爱默生在达特茅斯学院发表的演讲《文学伦理学》（1838)、 怀特的《论文学与伦理学》（1853）等。《论文学与伦理学》出版于 1853 年，共收录查尔 斯·怀特 12篇论文，从宗教、哲学、伦理的角度全面讨论文学的教诲作用与道德功能，例 如在“纯洁健康的文学”一文中，作者从三个方面讨论“健康的纯洁文学的价值”，强调“体 现健康的纯洁文学价值的首要问题，在于取代肤浅的腐败的文学”,“清除恶的作用也许同 1 Nussbaum, Poetic Justice: The Literary Imagination and Public Life (Boston:Beacon Press, 1995), p. 12. 2 劝人从善一样重要” 。作者认为有一种不道德的文学像毒草一样充斥于世，强调“要通过 健康和纯洁作家的作品去清除它们，取代它们”3 。因此，怀特的文学伦理学实际上是对文 学道德价值问题的讨论。 19世纪后半期，西方有关文学伦理学的研究继续向深入发展，出版了一系列具有代表性的学 术著作，如《现代诗歌的伦理学与美学》（J. B.Selkir， 1878）、《现代小说伦理学》（revor Creighton，1884），《文