中国传统文化1_引论教材教学课件.pptVIP

小论文题目形式参考 1.文化的民族性 2.公孙龙“白马非马”是诡辩吗？ 3.“性善”与“性恶”异同浅说 4.浅析中国人的宗教观 （从中国古代宗教的特点入手） 5.”己所不欲，勿施于人“应该是现阶段处理人际关系之准则 6.《无欲则刚》 （老子：“清静无为”要求统治者不要有欲望、不要显现欲望） 7.对“天与地卑”、“山与泽平”的理解 8.孔子的“有教无类”和“因材施教”与素质教育 第一章 引论 文治、教化：即用诗书礼乐教育人，统一思想，使其知识水平、道德修养都得到升华。 广义的文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。 第一节 中国传统文化的内容与特点 一、什么是文化 二、文化的特性 1．阶段性 2．阶级性 3．连续性 4．民族性 三、什么是中国传统文化 指中国古代（鸦片战争以前）的文化。有文字可考的历史达5000年之久。 中国传统文化具有强大的生命力和延续力。 巴比伦文化，古埃及文化，古印度文化，古希腊、罗马文化 汉字、哲学、宗教、教育、经学、史学、文学、艺术、科技 五、中国传统文化的内容 四、中国传统文化的分类 “六艺”：“诗、书、礼、乐、易、春秋” “诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分” 秦吕不韦《吕氏春秋》160篇：十二纪、八览、六论 汉司马谈《论六家要旨》：按学派分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家； 司马迁《史记》：本纪、表、书、世家、列传 “八书”是当时的学术分类： 礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书、平准书。 西汉末刘向“校中秘书”，其子刘歆首创目录学， “六略”；另编提要“辑略”，总称“七略”。 东汉班固修《汉书》 “十志”： 律历、礼乐、刑法、食货、郊祀、天文、五行、地理、沟洫、艺文； 《艺文志》将书籍分为六类： 六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技；六类之下又分各家著作名称和篇数。 晋人首创四部分类 唐代长孙无忌修《隋书·经籍志》开始确定经、史、子、集 清乾隆《四库全书》 经部：易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类； 史部：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政事、目录、史评十五类； 子部：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、数术、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类； 集部：楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类 六、中国文化发展的历程 1．雏形期（夏、商、周） “有夏服天命”、禹“致孝乎鬼神”、“天命玄鸟，降而生商”、“敬德”、“保民” “天命靡常”、“皇天无亲，惟德是辅”、“民之所欲，天必从之”、“天视自我民视，天听自我民听” 阴阳、五行《周易》八卦 2．形成期（春秋、战国） 百家争鸣，《诗经》、《楚辞》，《尚书》、《春秋》《春秋三传》和《国语》 3．发展期（秦汉-鸦片战争） “车同轨，书同文，行同伦” 汉天人之学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清儒学内部的自我批判之学 司马迁《史记》，《二十四史》和《资治通鉴》 佛教传入 道教创立 儒、佛、道三教并行 汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说 书法、绘画 科学技术在世界居领先地位 4．转型期（鸦片战争以来） 七、中国传统文化的特点 1．崇尚统一： 《诗经》：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”； 春秋五霸，尊王攘夷； 孔子：“张公室，杜私门”，“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，“陪臣执国命”； 孟子：“定于一”； 荀子：“一天下”； 韩非：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” 孙中山：“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一便要受害。” 尊卑有别、长幼有序的伦理观 以三纲五常为中心的，具有完备目的道德规范体系 群体的归属感和对集体的义务感，重奉献、讲礼貌、守纪律 过分依赖、尊敬崇圣、唯书唯上、缺乏主动性 2．追求和谐： “和”，从“口”，“禾”声，“顺也，谐也，不坚不柔也。” 史伯：“和实生物，同则不继”，“去和而取同”，“以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。” “唯据与我和” “同”，“犹和也平也。” 孔子：“君子和而不同，小人同而不和。” 老子：“万物并育而不相害，道并行而不相悖” 庄子：“太和万物” 孔子：“礼之用，和为贵”。 “父慈子孝”、“兄友弟恭”、“君义臣忠” 孟子：“天时不如地利，地利不如人和” 。 荀子说：“列星随旋，日月递照，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。” 孔子“钓而不纲，弋不射宿”，孟子“数罟不入洿池”、“斧斤以时入林” 老子倡导“守中”、“和之至也”；名家惠施“泛爱万物，天地一体也” 墨子提出“和合” ，“离散不能相和合” 孔子“礼之用，和为贵，先