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希伯来语的特点：希伯来语共有22个字母，他们皆为辅音字母，除了22个字母外，还有词尾发生形状变化的5个字母。希伯莱文的行文和阿拉伯文相同，都是从右到左书写。希伯来文缺乏形容词，因此他们在描写的过程中就用比喻的方式，比如： 你的爱情比酒更美； 你的唇好像一条朱红线； 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。 研究希伯来语具有特殊的意义，这是因为《圣经》中的《旧约全书》的原文是用希伯来语写成的，对希伯来语的研究是在对阿拉伯语的影响下发展起来的。早在六七世纪时，阿拉伯帝国就已形成，并把势力扩张到了近东、北非和西班牙等地。人们开始借用阿拉伯术语和语法范畴来描写希伯来语。12世纪出现了第一部希伯来语法著作。截至文艺复兴时期，出现了好几种希伯来语语法著作。 比如：德国古典学家罗赫林所写，汉语名是《论希伯来语的基本规则》，他将希伯来语词类分为名、动和小品词。又把名词分为名词、代词和分词；把小品词分为：副词、连词、介词和感叹词。 第四讲 中外语言学的奠基与勃兴时期（二）：勃兴时期 （公元14-18世纪） 第一节 欧洲文艺复兴与语言研究 一、文艺复兴 文艺复兴是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一场思想文化运动，是新兴的资产阶级反对封建神学的抗争运动。人文主义歌颂世俗，蔑视天堂，标榜理性，肯定“人”是现实生活的创造者和享受者，要求文学艺术表达人的思想感情，提倡科学为人谋福利，教育要发展人的个性，提倡个性自由，要把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。这个运动14世纪开始于意大利，逐渐涉及整个西欧，16世纪达到高潮，16世纪末接近尾声。 文艺复兴时期的来临，导致语言研究出现了新的气象，主要表现在以下几个方面： （1）基督教势力的衰落，导致拉丁语地位的下滑。中世纪时，基督教不仅控制了社会的权力中心，而且主宰着人们的精神生活。基督教文学盛行，拉丁语研究成为语言研究的唯一重心。文艺复兴之后，基督教势力削弱，拉丁语研究尽管仍在继续，但作为教会语言的特殊地位已经不复存在，取而代之的是其他语言的研究。 （2）古典主义思潮的复活，导致古典语言研究的热潮。文艺复兴运动的掀起，激活了古典主义思潮，再次形成了对前期拉丁语和古希腊语的研究高潮。 （3）殖民扩张运动，导致语言研究范围扩大。文艺复兴时期，是欧洲急剧向海外扩张的时期，在移民、传教和贸易的过程中，欧洲的语言学家借机接触了外部世界丰富多彩的语言财富，对欧洲的语言研究产生了巨大的影响，由此推动了语言学的发展。 罗宾斯说“中世纪结束以后，情况就不同了。不但语言学的视野变得更加宽阔，欧洲以外的语言学家开始影响欧洲语言学的传统，而且人们从那时开始对欧洲的活的语言进行系统的研究，今天理所应当属于普通语言学的一些新的研究方法，也开始出现。”这一时期，为了传播教义，他们必须学习和研究当时的语言或者方言，这使得许多有价值的语言材料被带回到了欧洲。 二、对欧洲语言的兴趣 文艺复兴时期，欧洲人的民族意识不断增强，新独立的民族国家不断形成，人们对自己国家的语言的感情不断加深。人们把使用和研究自己民族的语言当作爱国的表现，民族语言的地位日益提高，最后促使了官方语言的诞生。15世纪末，卡斯提耳的西班牙语被确定为官方语言，与此同时，各民族语言的研究成果也相继问世。西班牙和意大利的本族语语法出版于15世纪，法语的本族语语法问世于16世纪，同一时期还出版了波兰语语法、斯拉夫语语法。英语语法也于1586年出版。 文艺复兴时期，研究和编写语法的情况较之以前发生了根本的变化。一方面在爱国热情的推动下，人们认为促使本民族语言的使用和研究是自己重要的责任；另一方面，作为宗教改革的一个重要方面，就是把《圣经》翻译成欧洲的各民族语言。在这种情况下，不仅对民族语言的研究越来越重视，不少学者对翻译理论和技巧也发生了兴趣。 文艺复兴时期的语言研究另一个值得注意的现象是对方言与俗语的研究。但丁的语言学论著《论俗语》中，开始对罗曼各方言进行比较研究。他率先用家乡方言——多斯岗方言创作了千古传诵的伟大诗篇《神曲》，在但丁的影响下，薄伽丘、彼特拉克等分别用方言写下了不朽的名著《十日谈》和《抒情诗集》。 第二节 普遍唯理语法学派 一、哲学语言的提出 在文艺复兴时期，存在着理性主义语言学派流，他们认为：“人类或者至少是全体文明人类所具有的普遍思想结构，基本上独立于任何具体语言，因而可以用一种普遍语言来表达。”他们企图创造出一种理想的、普遍适用于各个民族的语言，大家使用同样的词汇，清楚、简洁地表达人们的思想。 16世纪，英国的威尔金斯曾撰写过这方面的专著，他曾写