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影视剧批评 影视批评的基本特征 1、镜像叙事分析； 镜像分析是从对电影的批评中借鉴而来的，也就是对影视本体——画面、灯光、色调、场面调度、声音、叙事模式等本体问题进行分析；它是影视作为屏幕艺术的本体特征所决定的，也是进行批评的基础。 巴赞谈到对影片的评论时说，“我们要求它不胡编乱造，要求它通过运用电影特有的表现手段拍得巧些。第一个要求是智力方面的要求，后一要求属于技巧方面。”（《电影评论辩》）——电影在内涵方面和形式方面的要求。 影视批评的基本特征 2、文化研究； 影视剧批评的文化分析特性力图在国家、社会、阶级、种族、身份和性别等等层面上强调电视剧的整体联系并展开影视作品及文艺作品的比较研究；同时，它还倾向于从文化的角度考察影视现象并以综合的视野研究影视的文化性质；另外，还探询特定的民族文化心理、文化冲突与变迁等等。 影视批评的基本特征 3、媒体研究与产业剖析：电视剧作为大众文化的一种重要媒介形式，一种异军突起的文化工业，对其进行政治经济学批评和媒体研究都是必要的。它涉及到大众传媒的传播特性、收视率、观众反馈、传播效应的产生、发展、交互作用等等方面的问题。 影视批评模式与方法 一、社会——历史批评 一、社会——历史批评 基本特征：影视剧的社会——历史批评模式是影视剧批评中使用最广泛、影响也最大的一种批评模式。它将影视剧作品的表现内容与真实的社会生活与历史事件进行对照比较，侧重研究影视剧创作主体与作品主题表达及其社会功能之间的关系。它格外强调影视剧作品的社会历史蕴涵，以真实性、倾向性与社会效果为批评标准，采用主题探讨和形象论评相结合的批评方法。是对文学批评相应模式的借用与移植。优点是把握了作品与社会之间关系的精髓，缺点是容易忽略作品的审美追求和艺术形式。过于看重社会效果，也使其承担了过重的教化、引导功能。 社会——历史批评 发展演变：1、最初的伦理道德批评、意识形态批评因素往往是结合在社会——历史批评模式之中。例证：对中国电影史上第一部长故事片《阎瑞生》（1920）的批评等；《中国电视剧告诉我们什么？》（《新华文摘》1995年第10期，张宏森），强调传媒的伦理功用。意识形态批评同样应用广泛，十七年、文革时期如对《武训传》的批评、谢铁骊为《海霞》给毛泽东的一封信。 社会——历史批评 发展演变：2、社会历史批评是在19实际俄国革命民主主义批评家奠定的批评模式基础上发展起来的，在伦理道德批评和意识形态模式中引入了社会学和历史学的维度。这一批评模式中常常会结合对作品人物形象塑造的讨论，即典型形象批评模式，这是直接从文学批评中借鉴而来的：莱莘、巴尔扎克、雪莱、雨果、黑格尔等人的文论中都曾论及它。到马、恩获得丰富完善。三十年代被中国左翼批评家介绍翻译过来，一直延续到十七年的电影批评中。该理论在东渐过程中充满误读，也获得了本土化的全面接受与发展，存在着学术与政治、创作手法与意识形态立场之间的多重混淆。 社会——历史批评 3、八十年代以后，理解进一步深化，刘再复的“人物性格的二重组合论”。艺术不是从一般到特殊，而是恰恰相反，是从特别、特殊去表现一般。典型并不是概念先行，图解概念，而是从鲜活的生活出发，“这一个”身上蕴涵了丰富的社会内容。近年来在电视剧创作与批评领域被重新发掘、重视。这和电视剧特别是长篇电视剧的现实主义美学品格密切相关。 社会——历史批评 个案分析：经典批评文章——安德烈?巴赞的批评作品《奥逊?威尔斯论评》，导演一生经历与社会历史的联系。佐藤忠男《沟口健二的世界》，导演童年的经历，艺妓姐姐的影响，大量采访工作围绕这些问题进行。 个案分析：用社会—历史批评工具解剖电视剧《盖世太保枪口下的中国女人》，典型形象霍夫曼将军。（《当代电影》2002年4期） 影视本体批评模式 一、本文分析 二、作者论 三、类型研究 影视本体批评模式 影视本体批评模式以张扬影视创作者的创造运作个性为批评目的，以影视特性、人文深度和创新意识为标准，倾向于在观看和分析中排斥文本之外的任何因素，以作品为本体立足对作品进行文本的审美与形式分析。 本体批评 发展溯源：本文分析是西方六十年代以来发展起来的电影批评方法。被认为是现代电影理论的一种批评实践。60年代初期，法国电影理论家米特里对传统电影理论（也可称为古典电影理论）中的形式主义（爱因汉姆的造型学派和爱森斯坦的蒙太奇学派）和现实主义（克拉考尔的物质现实复原说和巴赞的影象本体论）的理论争议作了一个总结。这也被看作是古典电影理论的终结。西方的传统电影批评中早已有作者批评、类型批评及场面调度批评，但随着现代电影理论的发展，作者批评与类型批评这些着眼于电影本体艺术风格的批评模式又获得了更充分的发展。 传统电影批评与现代电影批评的差异 1、在如何看待作品上存在差异：传统