道德经第七讲.ppt

2013年7月30日 使有什伯之器而不用：效能十倍百倍于人力的工具也不用。 虽有舟舆，无所乘之：警惕科技之方便。 寄信的奢侈 老子漫谈（7） 第六十六章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 以言下之：自称孤寡。 说话之重要，不刻薄。 民不重：民不觉为重（为累）。 民不害：民没有感觉受到妨害。 是以天下乐推而不厌：不讨厌他在上位。 莫能与之争：不能与他争，也是不要与他争。（因为做的是没有个人利益的事） 第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长(zhang)。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 肖（xiào），像。肖：骨肉相似也。（说文）骨肉相似者，謂此人骨肉與彼人骨肉狀皃略同也。故字從肉。（段注） 惟妙惟～，不肖子孙（不似其先，故曰“不肖”也。） 正因为他的广大，才不像任何具体的东西。 三宝：变为佛家用语 俭：指精神的消耗，言语、行为、时间都要节省。 清心寡欲。 参考第59章：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。 啬：对自己刻薄对人宽厚。俭啬 舍俭且广：广，欲望增大。 慈，故能勇：慈悯于物者，必能勇于拯救。“仁者必有勇”（论语） 方志敏的血案：一老人救小孩。 师达能（John Cornelius Stam，1907-1934) 史文明（Elizabeth Alden Scott，Betty Stam，1906-1934） 1934年9 月11 日，爱伦（Helen Priscilla Stam）诞生 12 月8 日夫妇遇难，孩子无人照料36小时 红十军团第19 师 师长寻淮洲（ 1912—1934 年12 月15 日） 方志敏（1899-1935）1935 年1 月24 日被俘，8 月6日在南昌被杀。 2009年均被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一 第六十八章 善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 善为士者：统领百官者。士：文武双全。 善战者不怒：主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。（《孙子兵法》） 善胜敌者不与：与，连及，接触。引申为交战、攻杀。“不战而屈人之兵。” 南怀瑾解释：不给敌人机会 是谓配天，古之极：符合天道，达到最高境界。 勾践曾问范蠡，范对曰：夫人事，必将与天地相参，然后乃可以成功。 第六十九章 用兵有言：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 吾不敢为主而为客：主动兴师进攻。 （也可解为顺势而为，不主观固见。） 行无行：虽有行动而不见行迹。 （行：行列。虽有阵势，确像无阵势可摆。） 攘无臂：欲援臂相斗而无臂可援。 第38章：攘臂而扔之：强拉而服从。 《广雅。释诂》：“扔，引也。” 扔无敌：帛书甲乙本皆作“乃无敌”，并在“执无兵”之后。 祸莫大于轻敌：庄严而艺术的人生。 敌：外来的境界都是敌。 ? 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我（者）贵。是以圣人被褐（hè）而怀玉。 到此开始总结，老子体道行德。 甚易知：不出户，知天下；不窥牖，见天道。（47章） 甚易行：无为而成。 言有宗，事有君：因明、逻辑。 思想要有主宰，不要跟着情绪跑。 人常常忘了出发时的目的。（例子：两棵树） 夫唯无知，是以不我知：因为无知，所以不了解我。 知我者希，则我（者）贵：物稀者贵。 被褐怀玉：褐（hè），粗衣。 第七十一章 知不知，上；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 知不知，上；不知知，病也：知己不知（知而不知）是为上也，不知而知是为病也。 病病：痛恨其病；把病当作病。把缺点当缺点。 要贵有自知之明。 自省 第七十二章 民不畏