《元曲三百首》读书报告.doc

嬉笑怒骂成文章 ——《元曲三百首》读书报告 一、书名：《元曲三百首》 二、著者：卢前、任讷（选编） 三、出版社：北京燕山出版社 四、页数：178页 五、内容摘要：《元曲三百首》是一部文选型作品，全书共选入元好问、杨果、珠帘秀等70位作者的291首作品，以及无名氏13首，共收录304首元曲。所有曲目按作者进行分类，每个作者名下都有相关的人物生平及创作特点，每篇作品下都有相关注释及名家赏析。 六、读后心得： 散曲是元代新的论文体裁，它继承了我国古典诗歌的传统，与唐诗、宋词一脉相承。 曲与词既有不少相通之处，但二者在风格上却有着明显的不同。词宜于悲而不宜于喜，曲则悲喜兼可、情致极浓；词宜于雅而不宜俗,，曲则雅俗共赏、包罗万象；词宜于庄而不宜于谐，曲则庄谐间出，机变灵活。而曲的本质特色正是在这调侃、诙谐、俚俗中得到进一步彰显的。 《元曲三百首》收录了不少自嘲调侃、幽默诙谐、通俗生动的作品，分析这些作品的表现方式和艺术特色，令人心生疑问：怎样的创作背景孕育出这样的情致与性灵之作呢？本文着重对此进行探究。 幽默中的自嘲与讽刺 风流、隐逸与自嘲的相互纠缠 散曲幽默的一个重要表现是自嘲情怀，这种自嘲当中有着文人士子的风流自诩和隐逸追求。比较典型的有关汉卿的[南吕·一枝花·不服老]、马致远的[双调·夜行船·秋思]、钟嗣成的[南吕·一枝花·自序丑斋]（内容略）。 这三首散曲都是作者对自己的生活和创作进行的自我写照，是元代戏剧艺术家评论的一种特殊方式。这种所谓自嘲、自许、自慰式的抒怀，表达了元代一些文人的处世或存在的心态。钟氏的《自丑斋序》极度夸张自己的容貌之丑，用自嘲的口吻表明了与世俗互不相容、对现实愤愤不平的心迹。马氏的《秋思》激烈抨击了名利场的污浊和追名逐利者的卑劣，宣扬了脱离尘世、自得其乐是生活态度。关氏的《不伏老》则刻画了作者沦落于社会底层放浪形骸的生活经历，展示了个人的精湛的才艺，用沉沦、堕落的方式掩盖自己对现实社会的忧愁忧愤的情怀和顽强的斗争精神。三首作品都是以一种玩世不恭的生活态度和奔腾激越的心灵波动倾吐了对社会压抑和黑暗现实的反抗。 冷峻的幽默与讽刺 元曲的幽默有一种冷峻的眼光，它以尖锐的笔锋对准官方所褒扬的仁义礼智和治人之术。比较有特色的作家是陈德和，如他的【双调】[落梅风·雪中十事]之《孙康映雪》：“无灯蜡，雪正积，想孙康向学勤力。映清光展书读较毕，待天明困来恰睡。”孙康映雪读书一直作为勤学的典范为人称颂，作者前半部分是对孙康映雪的描述，偏偏最后一句“待天明困来恰睡”大大调侃了这一“勤学”的标尺，幽默之中耐人寻味。此外还有《贫儿翳桑陶谷烹茶1 页 共 1 页