亚里士多德与黑格尔关于对立统一学说的比较研究参考.docVIP

亚里士多德与黑格尔关于对立统一学说的比较研究 在西方哲学辩证法发展的历史星河中，亚里士多德和黑格尔是两颗明耀的巨星：是古希腊自发辩证法高峰上的皇冠，是德国古典哲学唯心辩证法上的魁首。两颗巨星遥相呼应，构成西方哲学发展史上两个超越感应的光环。恩格斯把亚里士多… 在西方哲学辩证法发展的历史星河中，亚里士多德和黑格尔是两颗明耀的巨星：是古希腊自发辩证法高峰上的皇冠，是德国古典哲学唯心辩证法上的魁首。两颗巨星遥相呼应，构成西方哲学发展史上两个超越感应的光环。恩格斯把亚里士多德誉为古代世界的黑格尔，并且还指出：辩证法直到现在还只被亚里士多德和黑格尔这两个思想家精密地过。[1](466页) 亚里士多德和黑格尔的辩证法涉及的范围广博，以致在各人所处的历史时代成了包罗万象的体系。，深究两人之能够两种辩证法形态的代表，其原因在于以各自特触及到辩证法的实质和核心，了辩证法本质的深层结构。列宁在《谈谈辩证法问题》一文中曾作了的概括：物之分为两个对它的矛盾着的的认识是辩证法的实质和它的主要特征。黑格尔是提问题的，亚里士多德在《形而上学》中也经常周围兜圈子。把握辩证法的理论实质和总体特征，扩展唯物辩证法的理论体系，亚里士多德和黑格尔关于对立的学说是有意义的。 一、人使人类困惑的思维之谜：矛盾。亚里士多德和黑格尔从不同的入口抓住了对立。 古希腊爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特在西方哲学史上次地表述了事物的矛盾，即对立面的思想。他说：踏进又踏不进同一条河，又不。[2](23页) 赫拉克利特的思想象一道划破长空的闪电强劲地震动着人类的思维，启开人类的智慧之窗。但格言警句似的哲理却未经自然科学和社会科学的论证，在往后的发展中了论和诡辩论的逆流。赫拉克利特的弟子克拉底鲁埃利亚学派的巴门尼德、芝诺等人相继举起了砍杀赫拉克拉利特的长刀，战争着矛盾的问题紧张。芝诺以他的两分法、飞矢不动、阿基里斯追不上乌龟的著名诡辩一时稳握胜券，似乎矛盾是不的，对立统主观幻想。 亚里士多德站在的历史入口，以他特智慧和博学审视这场思维的苦斗，他的思维也经历了一场阵痛和难产。他一跨入了反对赫拉克利特的行列；另一又从不同的入口抓住了对立。这是矛盾，然而却是的。他指责赫拉克利特，说：传闻赫拉克利特曾说同样的事物可以是亦可为非是，这是任何人所置信的。[3]（60页）批评赫拉克利特的辩证法，说辩证家与诡辩派穿着与哲学家相同的服装，哲学在切求真知时，辩证法专务批评；至于诡辩术貌似哲学，终非哲学。[3](60页) 可否据此亚里士多德就反对事物的矛盾规律，即对立法则呢？当然，事情是的。应当说事物对立规律的确立在辩证法发展史上经历了漫长的过程。赫拉克利特的格言警句处处显示天才的光辉，但逻辑和辩证思维在赫拉克利特那里并的分野。亚里士多德是逻辑的创始人，他清楚地看到古希腊哲学之受到诡辩派和主义袭击而无法自拔，的原因是在思维的过程中不遵守逻辑的规则。在逻辑的范围内亚里士多德举起了反对赫拉克利特的，强调事物质的稳定性和概念的性，说东西是又。的事实说明亚里士多德反对赫拉克利特的对立学说。恰恰相反，亚里士多德对事物的内部矛盾，即对立的学说作了的。里可以地看到亚里士多德与黑格尔选取了不同的入口，也辩证思维的不同口。 唯心辩证法大师黑格尔在论证他的对立学说时，是从直接攻击逻辑，是它的同一律A＝A时开始的。黑格尔指出逻辑的同一律A＝A确立的是抽象的同一性，它是不包含内在差别的，空洞、孤立、静止的特性。辩证法则要求把握的同一性，即在自身中包含内在差别、内在矛盾的同一性。的同一性的完全的黑格尔的对立体系。黑格尔对赫拉克利特的思维推崇备至，说：[像在茫茫大海里航行]，这里看见了陆地；赫拉克利特的命题，我纳入我的逻辑学中。[4](295页) 亚里士多德则另辟蹊径，他绕过赫拉克利特的在当时无法从科学上证明的命题，而直接从逻辑的判断入手。，在对判断的中亚里士多德却从逻辑的疆域中挺拔而出，辩证思维领域，亚里士多德关于判断的理论--主词和宾词的关系，上是被当作对立的关系而把握。亚里士多德地指出了逻辑系词的辩证性质，指出主词与宾词既有区别又同一。苏格拉底是人就意味着。列宁在《谈谈辩证法问题》一文中指出这Aristteles. etaphysik(即亚里士多德《形而上学》一书中的辩证法。[5](409页)并指出：这说，对立面（跟立），是同一的：与相而。[5](409页) 黑格尔的对立学说，从攻击逻辑抽象的同一性开始，确立了同一本身的非同一[6](32页)，引出差异、对立、矛盾的系列。从而一切事物本身都自在地是矛盾的命题，并把它规定为把握真理的途径，指出：真理在同一与差异的中，才是完全的，真理唯在于。[6](33页) 亚里士多德从判断的主宾关系入手，把握了人类思维从到和从到的辩证运动，而