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作为第一哲学的超越论现象学 提要：胡塞尔将他的超越论的学哲学称作“哲学”，强调它是由根源奠立的普通科学的开端和基础，它正是要那些最初的、自身包含一切与真理之起源的东西，即超越论的主观性。一切真正的科学都从科学中寻求它们的概念和原理的、它们… 提要：胡塞尔将他的超越论的学哲学称作“哲学”，强调它是由根源奠立的普通科学的开端和基础，它正是要那些最初的、自身包含一切与真理之起源的东西，即超越论的主观性。一切真正的科学都从科学中寻求它们的概念和原理的、它们的一切方法的、一切原则的最后。胡塞尔对哲学史的考察表明，思想贯穿于数千年哲学史中的动机，并且已在历史上了值得的成就。胡塞尔所的学还原的方法，正是要揭示超越论主观性的领域。他称方法是全新的反思方法，是彻底的纯粹的对自身的思考，是完全不同于自然的“非自然的”。胡塞尔里的是学还原的“方法”，而且还了学还原的“学”，即学还原的“理论”。 关键词：超越论的学；哲学；学还原；共主观性 胡塞尔的《哲学1923/1924》构成了从1913年《纯粹学和学哲学的理念》到1929年《笛卡儿式的沉思》之间他的思想进程中学发展的里程碑和高峰；正如胡塞尔在1923年8月31日致茵加登的信中所说的，这是在学意义上并“哲学沉思”的哲学体系之构想，沉思“开端”，会从上开启真正的哲学。 胡塞尔里将他的超越论的学哲学称作“哲学”，是要强调，它是由根源奠立的科学之开端和基础，它正是要那些最初的东西和自身包含一切与真理之起源的东西，即超越论的主观性（transzendentale Subjektivitit），纯粹的自我。在意义上，胡塞尔又称“哲学”为“考古学”。哲学将科学的哲学当作最高目的理念。科学的哲学是彻底有的哲学。它是以的自明的基础为，最的方法自下而上起来的。 《哲学1923/1924》由上卷《批判的理念史》和下卷《学还原的理论》两卷组成。上卷《批判的理念史》构成完整的整体，是对超越论的学和学哲学的历史导论。在，胡塞尔由苏格拉底和柏拉图对诡辩哲学的反应中产生的，并内在的主导目的决定以后科学发展进程的哲学目的理念，对哲学的历史了批判的考察。哲学理念，哲学应该是由认识者对他的认识成就的和最后的自身考察，自身理解，自身辩护而来的认识，或者说，哲学应该是证明自身正当的科学，而且应该是的科学。种批判的考察中，使胡塞尔感兴趣的是历史上对认识之的超越论的主观性的认识。考察要揭示贯穿于数千年哲学史中的动机之。动机发展的力，于一切想要真正的哲学，想要真正哲学方法的哲学之中。胡塞尔说，历史上的哲学的进步来说，决定性的转折在于，从前想要科学的诸哲学之所谓的科这里提到的哲学史上的动机，在胡塞尔看来，追求科学的哲学，追求证明自身正当的哲学之理想，而在其历史的过程中，动机就变成了追求超越论哲学之理想的不同尝试。胡塞尔的理念史批判正是尝试之成就与问题的。 在古代怀疑论哲学中，胡塞尔就看出了超越论哲学最早的倾向。古代的怀疑论哲学就以“超越论”将实在的宇宙，的客观性全体，当作意识的来考察了，它次了从朴素地专注于呈现着的向反思的转变，使认识的意识超越论功能的主观性到人们的视线中。古代怀疑论将科学的目的理念追溯到认识的主观性，将的本身追溯到科学真理，并追溯到认识真理的主观性，而使当时新的实在宇宙与主观性之本质关联所带不清晰性变得清晰可见。它划时代意义。 在苏格拉底哲学中，胡塞尔看到了理性批判的萌芽。苏格拉底的伦理学批判正是回溯到一切正当性的最初源泉，即确真的自明性（apdiktishe Evidenz）。他个认识到理性的方法的必要性，并认识到方法正是以确真的自明性圆满的澄清的自身沉思。他个认识到纯粹的和的本质之自身。本质能够在的和的直观中，自身呈现。苏格拉底的方法是本质直观彻底澄清的方法。他要求用由本质直观而来的理念对道德生活正当性证明。 胡塞尔柏拉图哲学以最高评价，称柏拉图科学的思想决定了欧洲文化发展的本质特征和命运。在柏拉图那里“科学的总体”概念和“科学的”概念，而这所意味的正是新的哲学。新的哲学的理念要证明自身正当的科学，它力求在每和每都的性。里关于哲学之奠立和划分为“哲学”和“哲学”两个等级的概念。柏拉图将者看成是意义，并且，确真自明的被之物才可真理来认识。柏拉图个从诡辩哲学的悖论中看出了属于哲学之理念的、真理和认识活动三者的本质。柏拉图的辩证法认识论。它是个科学论，并次使科学，正是它是科学之历史的起源。柏拉图意义上的科学的认识，而是认识，它要求对它的每论断，每论证，都能够原理的说明。 关于近代哲学，胡塞尔，它的发展的最意义，要以新的更严肃的主观主义，以理论上最彻底的，最的证明自身为正当的主观主义，即超越论的主观主义，克服那种否定客观认识和客观科学之性的、似是而非