[精品]人_类理解论（上）.pdf

赠读者 读者： 我现在要把我在无聊沉闷时所自行消遣的一点玩意，置于你底手里；如 果我这个悄遣的玩意，有时亦可以开你底心，而且你在读时，所感的快乐， 只要如我在写时所感到的一半，则你便不余怪自己，为什么把钱白花了，亦 正如我不去怪自己为什么把辛苦白费了似的。你不要误以的这话是我为自己 底作品鼓吹；亦不要以为，我原来做这种工作时，很觉高兴，所以在作成之 后，亦十分欢喜这种作品。一个捕百灵和麻雀的人，比从事于高等打猎的人， 所猎的对象员逊，其为快乐则一。人底理解可以说是心灵中最崇高的一种官 能，因此，我们在运用它时，比在运用别的官能时，所得的快乐要较为大些， 较为久些；因此，人如不知道这一层，则他还不知道本书底题目——理解。 理解之追寻真理，正如弋禽打猎一样，在这些动作中，只是 “追求”这种动 作，就能发生了大部分的快乐。心灵在其趋向知识的进程中，每行一步，就 能有所发现，而且所有的发现至少在当下说来，不但是新的，而且是最好的。 因为理解正如同眼睛一样，它在判断物象时，只以自己所见的为限，因 此，它对于自己所发现的东西，一定是很喜欢的，至于它所看不到的，它亦 并不觉得可惜，因为它根本就不知道有那回事。人如果不愿携丐篮为生，不 愿以丐得的意见作为余茶剩饭而度其懒散的日子，他如果愿意运用自己底思 想，来追寻真理，则他所猎获的，无论是什么，他亦一定会得到猎人所能有 的满意。在追求中，每一时刻都可以给他一些快乐，来报答他底辛苦；纵然 他不能自夸得到任何大的收获，而他亦不至于说自己底时光是白费了的。 人们如果在漫思暇想之时，把自己底思想记述出来，则正有上述的这种 快乐。这种快乐，你是不必妒忌人的，因为你如果在读时亦返用自己底思想， 则它们亦合给你同样的消遗机会。不过我所指的只是这一类发于你自己内心 的思想，因此，人们底思想如果是轻易从他人得来的，则那些思想不论是什 么样的，都没有失系，因为他们所追求的不是真理，而是别的卑贱的玩意； 真的，一令人所说、所思，如果尽听人支配，则我们何必再过问他所说、所 思的是什么呢？反之，如果你能自己力自己判断，我知道你一定会坦白地来 判断。因此，你无论如何责骂我，我都不去见怪你或嫌怨你。因为在这部论 文中，所有的真理员然都硝是我所深信不疑的，可是我自己亦同你一样易于 发生错误；而且这本书的成败，全靠你底同意，不能靠我自己。但是如果在 这部书中，你不能找到一些新的东西，或于你有益的东西，则你亦不要责骂 我。我这部书原不是为精通这个题目的人写的，原不是为已熟悉自己理解的 人写的；我写这部书原是为自己求进益，并且为了满足少救朋友们的，因的 他们自认是不曾充分考虑过这个题目。如果你不嫌厌烦，则我可以把这篇论 文的来由告诉你。有一次，五六位朋友，在我屋里聚会起来，就谈论到与此 题目相距很远的一个题目。谈论不久，我们就看到各方面都有问题，因此我 们都就停顿起来。在迷惑许久之后，既然没有把打搅我们的困难解决了，因 此，我就想到，我们已经走错了路，而且在我们升始考察那类问题之前，我 们应该先考察自己底能力，并且看盲什么物象是我们底理解所能解决的，什 么物象是它所不能解决的。我向同人提出此议以后，大家都立刻同意；都愿 意以此为我们底研究起点。下次聚会时，我就把自己对于自己从来未想过的 草率、粗疏的思想写出来，作为这篇谈论底入门。不过这个议论的开始，既 由于偶然，其赓续亦由于顿促；写的时候又是东鳞西爪，毫无连贯；又是往 往搁置多日，随后兴会所至，机缘所值，乃又重理旧业；最后，避世闲居， 摄弄康健，此书乃能成就今日的模样。 写的时候，既然作辍无常，因此，就容易产生许多缺点；其中相反的两 点，就是：所说的有时太多，有时又太少。如果你觉得有所不足，则我是非 常高兴的，因为我所写的已经触劫你底心怀，想使我再进一步了。如果你觉 得太繁冗，则你应当归罪于这个题目本身；因为我在下笔之初，本拟以一页 尽数包括了我对这个题目所要说的话。不过我愈走得远，我所见得亦就愈广； 新的发现继续领我向前，所以它就不知不觉成了这么大一部书。我自然承认， 它的范围原可以缩小一点，而且有些部分亦可剪裁一些；因为在写时既然全 凭凑巧，而且前后往往隔著很长时间，因此，它当然免不了有重复的地方。 不过说老笑话，要把这部书再加以删削，那我真有点懒做了，否则亦可以说 是忙得来不及了。 最睿智的读者往往是最精细的读者，因此，他们一看见我这种错误，一 定会感觉不快，这是于我底名眷有损的；而且我既然分明甘心让这种过错存 在，所以我亦不是不知道这个坏