中国文化概论重点章节 第四章中国古代的科学技术.docVIP

中国古代的科学技术 科学是指人们关于自然现象和规律的知识体系，一般包括数学、物理、化学、天文学、地理学、生物学、农学、医学等。技术一般被理解为关于工具、物质产品以及它们被用来达到实用止的的方式的知识，分为纺织、建筑、机械、冶金、车船、兵器、陶瓷、造纸、印刷等部门。中国古代在科学技术的各个领域和部门中，都创造了辉煌的成就。 天文历法 天文学 天象观察和记录：天文学产生于农业生产的需要，中国是一个古老的农业国，要发展农业就要建立历法以确定季时，要建历法，就要观察天体并对天体的运行作出合乎逻辑的解释，于是就产生了天文学。据说尧帝时就已有专门观察天地和记录天象的官，舜帝时已有观察天体的仪器——璇玑、玉衡，《尚书》中就有“在璇玑玉衡，以齐七政”的话。《诗经》中已有火、箕、斗、参、毕、牛、女等星宿的名字。从司马迁的《史记》开始，历代史书中就有了记录天体、天象的《天文志》或《天官书》。 甲骨文中就有关于新星的记载，至十八世纪止的3000年间或，共记录到的新星有90颗。《汉书·天文志》记录了公元前134年（元光六年）五月在房宿附近出现的一颗新星。对这颗新星，欧洲也有记载，但没有记录月日和方位。 中国也是记载太阳黑子活动最早的国家，《汉书·天文志》记载了永光元年（公元前43年）的一次太阳黑子活动，比西方记载这种现象的时间早了整整1000年。从那时起到十七世纪，中国关于太阳黑子活动的记录共有106条。 关于哈雷慧星的记录最早见于《左传》文公十四年（公元前613年），比欧洲早600年，从那时到二十世纪初，中国记录慧星共500多次，共中记哈雷慧星的31次。 长沙马王堆汉墓出土帛书中有29幅慧星图，早在公无前300多年，中国先民就把岁星到家行的路线——黄道附近的恒星分为28个星区，称为28宿。战国时的天文学家甘德与申和著有《甘石星经》，记载了黄道附近的120颗恒星的位置以及它们同北极的度数。 观察天体的仪器： 浑仪，春秋时已出现，比较地简陋。元代天文学家郭守敬又作了重大改革，臻于完善，比欧洲领先三个世纪。 浑象（浑天仪）：是演示天体运行的仪器，是东汉张衡制造的。 水运仪象台：它包括有浑仪、浑象等仪器，用水来推动这些仪器的运转，使之模仿天体的运行。制造者为北宋的苏颂、韩公廉。 圭表：测日影、正四时的仪器。 漏壶：计时仪器，有水漏和沙漏两种。 历法：建立在精密观察基础上的中国历法也是世界一流的。据文南记载，黄帝曾令容成造历法（公元前26世纪），颛頊时代又有新历（公元前24世纪），颛顼历正式确定一年为一十二个月。唐尧时（公元前21世纪）羲和再修历法，不仅已知一年为366天，并且知道闰月之法。夏代修的夏历则是以月球围绕地球的运动来确定月日的，并确定三年一闰，五年再闰。春秋时的历法进上步确定19年闰7个月，此置闰法一直运用到现在。同时春秋历法还将一年分为八个节气，年实际天数确定为365.245日，比目前通用的公历仅差26秒，而西洋公历直到1582年才公布于世，比中国的授时历晚了整整300年。 在中国古代历法中，“二十四节气”的出现对农业的发展具有重要意义，它比较确切地反映了一年之间气候的变化，它是在春秋历法“八节气”的基础上逐渐完善起来的，到汉武帝时期，由司马迁、射姓、邓平等人制定出太初历，正式将二十四节气列入了历法。二十四节气的顺序是：正月立春雨水，二月惊蛰春分，三月清明谷雨，四月立夏小满，五月芒种夏至，六月小暑大暑，七月立秋处暑，八月白露秋分，九月寒露霜降，十月立冬小雪，十一月大雪冬至，十二月小寒大寒。 天体理论：自古以来，人们生活在地球这个特别空间，这个空间，称之为“六合”，它包括东南西北上下各个方位，对这个六合古人比较地熟悉，但对于为“天”的上方，却难以捉摸，既不明白日月星辰的运行是怎么一回事，又对风雷雨电的变化感到困惑。于是一些人就试图却研究宇宙天体。 关于天体的结构，主要有“三说”，都兴起于秦汉时代：一是盖天说，《吕氏春秋》就说：“天道圆，地道方”，即天圆地方说。后来又有“天如车盖说”。二是浑天说。东汉有人说“浑天如鸡子，天体如弹丸，地如鸡中黄。”《张衡浑天仪》就说：“天转如车毂之运行也，周旋无端，，其形浑浑，故曰浑天。”三是宣夜说。《晋书·天文志》说：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀（mao）精绝，故苍苍然也。……日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。”此说比较地科学，道出了宇宙的无限性，认为日月星辰存在于虚空之中而无所根系。 地学 中国古代的地学历史悠久，著述极富。原始社会的人类即善选择有地地形修筑房屋。夏代大水，大禹率领人们治水，有力地推动了地理考察，时有测地的“准”“绳”。准以测方位，绳以测距离。 我国最早的“地理”概念源于周代，《周易·系辞》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”周代已有较系统的地理知识，并开始用地图表示。《尚书·洛