崔莺莺与杜丽娘的形象比较分析.docVIP

崔莺莺与杜丽娘的形象比较分析 崔莺莺与杜丽娘的形象比较分析一 首先，是对“情”的肯定，追求有感情的婚姻。这是对传统的“门当户对”、“父母之命，媒妁之言”婚姻观的突破，是对个人主体意识的初步确认。 其次，是莺莺在追求理想爱情时，对虚名的否定。为了说明这一点，不妨把董解元《西厢记诸宫调》与王实甫《西厢记》中两个莺莺作一比较。在送张生赴京赶考离别时，董本《西厢记》中的莺莺说道：“记取奴言语，必登高第，专听着伊家好消息。专等着伊家，宝冠霞被”。可以明显看出莺莺的功名心理。而王本《西厢记》的莺莺却嘱咐道：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。”还抱怨道：“蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里。”又千叮咛万嘱咐：“此一行得官不得官，疾便回来。”表现了莺莺只重爱情、不重功名的思想。这在当时是难能可贵的。但崔莺莺的爱情理想仍是“才子配佳人”，“从今至古，自是佳人，合配才子。”在爱情的追求上，莺莺并非处在与张生平等的地位上。在与张生私下结合时，莺莺说道：“妾千金之躯，一旦弃之。此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。”表达了男女之间在爱情上的不平等。莺莺在爱情追求中的矜持、犹豫、顾虑也都反映了刚刚萌发自我意识的封建妇女觉醒历程中的脆弱性和矛盾性。 　　加拿大留学专家说,雅思和新托福都是加拿大院校认可的语言成绩.但是对于加拿大很多院校来所,托福成绩有一定的优势.举个例子来说,加拿大本科院校的录取成绩是雅思分,而托福成绩80多分就可以被这个学校录取.而雅思7分相当于托福100分,对于中国学生来所,要想考出雅思分的成绩不是那么容易,但是相对于托福要考到80分左右却是比较轻松的. 所以说，崔莺莺在爱情追求中表现了女性觉醒的萌芽状态，是对自己主体地位的朴素肯定，是基于一种直观的、直觉的认识。郭沫若曾高度评价《西厢记》的划时代意义：“有生命之人性战胜了无生命的礼教底凯旋歌、纪念塔。”以莺莺的反礼教思想为起点，掀起了元明清文学中女性觉醒的狂涛巨澜。 和崔莺莺相比，《牡丹亭》的女主人公杜丽娘对理想爱情的追求要坚决得多，对生命的感悟也深刻得多。青春的觉醒、人性的觉醒表现得更集中，更鲜明。 罗志祥的情史丰富，在周杰伦与昆凌结婚之时，还被翻出与昆凌的一段往事，据悉，昆凌曾在某节目中公开爆料，曾经最爱的人就是罗志祥。而更为惊爆的往事是，罗志祥曾横刀夺爱，抢走了好兄弟欧弟的女友。罗志祥这样的男人，想不到曾经也当过小三，可能罗志祥现在都不想提起那段过去了。都说男人只有两种，一种是为了朋友两肋插刀的，另外一种就是为了女人插兄弟两刀的，很明显，罗志祥是后者。为此，欧弟曾经因为女友的背叛和兄弟的出卖割腕自杀，不过，自杀未遂。当初欧弟与罗志祥的感情真的很好，那是在两人都尚未走红的时候，欧弟与罗志祥组成了罗密欧组合，后来因为Makiyo的捣乱一度让兄弟感情破裂，不过，近几年，欧弟与罗志祥的感情似乎又好起来了，罗志祥开演唱会的时候，欧弟还是会去捧场。 在《牡丹亭》著名的“惊梦”、“寻梦”两折戏中，集中体现了杜丽娘人性的觉醒。这种觉醒源于她对生命的感悟。“惊梦”中表现了她对生命感悟的两个层次：空间感悟和时间感悟。“步香闺怎便把全身现?”“香闺”是束缚杜丽娘人身的樊笼。久居香闺，像笼中的鸟，不能自由。杜丽娘从空间上深深感悟到生命所受的约束。“牡丹虽好，他春归怎占得先?”牡丹虽好，却要受花期的限制，不能好花常开，美景常在。借花自况，表达了杜丽娘对生命的时间感悟。对生命的空间感悟和时间感悟引发了杜丽娘对生命的无比热爱，萌发了强烈的青春欲望，并且为实现爱情理想，开始进行出生入死的抗争。她对爱情的追求具有崔莺莺所没有的新的特质。主要表现在以下两个方面： 首先，杜丽娘对爱情的追求主动、强烈、持久，直至后来以身殉情，死后她仍在寻找梦中情人，终于还魂结为夫妇。从杜丽娘“为情而死，为情而生”的行动中，可以看出她怀抱的一直是“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚由人怨”这强烈的个性解放意识和坚定执著的爱情信念。因此，在追求理想爱情的斗争中，她不像崔莺莺那样只是被动地承受，犹豫不定，顾虑重重，而是把自己摆在与男子平等的地位上，像男子那样大胆主动地追求爱情，为爱而死，又为爱而生。 更为重要的是，杜丽娘对爱情的追求是出于人对自然天性的追求，体现了人的原始生命现象。杜丽娘“不知所起”的情，是她作为一个健全人的生命所具有的生理特性，是出于人的自身天性对性欲的本能需求和渴望，是一种普遍的人性。《牡丹亭》在价值观念上公开肯定了人的生命欲望，把个人的生命欲望提高到令人正视、令人崇敬的高度。 所以说，杜丽娘的形象在女性觉醒的历程中具有里程碑的意义。 而《桃花扇》中的李香君，对爱情的追求，则表现了女性觉醒的又