2018届高三历史二轮复习.PPT

典题与题源 典题与题源 8.（2013年广东高考14题）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自 然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊 【答案】D 【考查点】陆王心学 9.（2013年福建高考16题）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说， 使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹 A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 【答案】D 【考查点】程朱理学 10.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 【答案】C 明清之际进步思想的主要特点：反传统、反教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；反映了资本主义萌芽时期的要求；三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主色彩，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。 【规律认识】 明清时期进步思想对宋明理学的批评 (1)政治上：批评君主专制，如黄宗羲呼吁废除君主专制下的“一家之法”，顾炎武提出“众治”的主张等，王夫之反对帝王把天下作为私产的做法。 (2)思想上：批评“存天理，灭人欲”，如李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”；批评以孔子言论作为判别是非的标准，反对礼教的虚伪；批评脱离实际的学风，如顾炎武主张经世致用。 (3)经济上：批评重农抑商思想，如黄宗羲主张工商皆本 项目 内容 同 政治上 批判君主专制 经济上 主张“工商皆本” 学术上 提倡“经世致用” 异 黄宗羲 对君主专制制度进行猛烈抨击，提出“天下为主，君为客”的民主思想。 顾炎武 强调“经世致用”，积极求真并实践 王夫之 认为世界是物质的，物质是不断变化的； 静止是相对的，运动是绝对的；具有朴素的辩证法思想 用表格法比较明清之际三位进步思想家思想的异同 1、“黄(宗羲)氏之说，从根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料主张用什么方法来评价黄宗羲思想（ ） A．现代标准 B．辩证分析 C．民生史观 D．阶级分析法 B 典题与题源 2.（2013年山东高考16题）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是 A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放 【答案】C 【考查点】明清之际的儒学思想 典题与题源 B 典题与题源 D 典题与题源 典题与题源 4．(2017·蚌埠)战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了(　　) A．诸家思想日益趋同　　　　 B．统一成为诸子共识 C．儒学地位逐步提升 D．诸子认同民本思想 【解析】　本题考查百家争鸣。“仁者无敌于天下”“一同天下”“一心定而王天下”“令行禁止于天下”表明各家都主张统一，故B项正确；A、C、D三项材料未体现，排除；故选B项。 5．(2017·郴州)班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家(　　) A．在理论上求同存异　 B．最终达到殊途同归 C．均为稳定统治服务 D．有相互融合的特点 二、汉代儒学成为正统思想 1.原因 (1)汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机，(土地兼并、边境不宁、亡国问题)，汉初推行的“无为而治”已不能适应社会发展的需要。 (3)影响：董仲舒的思想主张，被汉武帝所接受并付诸实行，有利于巩固国家统一，维护封建统治；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的权力。 2.董仲舒的新儒学思想体系 (1)来源：以儒家思想(公羊春秋传)为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想，加以改造，形成新的儒学体系。 (2)主张：①提出“春秋大一统”和“罢黜百