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绿色诗歌 教学漫谈 赵谦翔 开场白 《母语的悲哀》 母语的悲哀 赵谦翔 汉语，是我们的母语。可扪心自问，深 受母语养育之恩的我们，还有几个配做她问 心无愧的孝子？悲哉，母语！ 从小学开始，学子们就移情别恋：爱外 语远远胜过爱母语。多姿多彩的方块字，被 涂抹得七扭八歪，单调简易的外文字母，却 写得流畅潇洒；抑扬顿挫的汉语诗文被读得 含混不清，“OK”、“拜拜”的洋腔洋调却说得 有滋有味。 屈原、鲁迅的经典不过是语文 课堂上的流星，稍纵即逝，英语、 日语的补习班从课内到课外，方兴 未艾。幸亏还有中考、高考那不菲 的分数在诱惑，否则母语早被丢弃 在爱情遗忘的角落。——闻道“外语” 春尚好，也拟泛轻舟；只恐“汉语” 舴艋舟，载不动许多愁！ 从小学开始，学母语就浅尝 辄止：读诗文一目十行，从不含 英咀华；写文章信笔涂鸦，何尝 咬文嚼字！于是，学《论语》只 是背诵默写，学《庄子》只是完 成作业，学李白只是寻章摘句， 学苏轼只是文白对译。 到头来，自以为母语轻车熟 路的我们，汉语之皮未得而文化 之毛已弃，工具之椟未买而人文 之珠亦丢！——寻寻觅觅，冷冷 清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒 时节，最难将息！ 三杯两盏淡 酒，怎敌它晚来风急？雁过也， 正伤心，“能有几多”相识！ 呜乎哀哉！谁“见”寸草心，“思”报三春晖？中华母语到了最危险的 时候，仅以《母语的悲哀》唤醒未 泯之良心： 不做母语的孝子， 必遭母语的抛弃！ 没有尽孝的良习， 难得母语的芳心！ 怀远虑思近忧 绿色诗歌鉴赏 灰色 诗歌鉴赏 案例 《下江陵》的悲哀 朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 《梅花》的拔高 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。 《望岳》的缩水 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 诗歌鉴赏 基本原则 论诗五首（其三） 赵翼 只眼须凭自主张， 纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见， 都是随人说短长。 这首诗提出一个重要观点：文学 鉴赏，贵在独见。赏析诗作要独具 “只眼”，应该有自己的个人独立思 索与见解。不能像小个子在戏台下 看戏，被他人身躯遮蔽，看不见戏 台上的表演，从而没有自己对戏的 看法，只是盲目听从别人议论，附 和别人观点，人云亦云，信口雌黄。 闲居读书 赵翼 后人观古书，每随己境地。 譬如广场中，环看高台戏。 矮人在平地，举头仰而企。 危楼有凭槛，刘桢方平视。 做戏非有殊，看戏乃各异。 矮人看戏归，自谓见仔细； 楼上人闻之，不觉笑喷鼻。 【注释】刘桢平视：魏 文帝曹丕为太子时，招宴 刘桢等人，命其妻甄氏出 拜。“座中众咸伏，而桢独 平视。” 此诗中的观点，与西方接受美学、发生 认识论、阐释学等理论有异曲同工之妙。西 方学说强调的是读者的阐释权利和主体作用。 而赵翼是要强调读者提高自己的境界水平， 使读者更好的认识作品的原貌。西方流行“有 一千个读者就有一千个哈姆雷特”，中国古代 则有“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。” （《易经·系辞上》）。如今新版红楼梦电视 剧上映，又打出“一人一个红楼梦”的口号。 殊不知纵然有十三亿个红楼梦，也还难免有 的红楼梦是蹩脚的，有的红楼梦是精彩的。 强调“主观”， 不要忽视“客观”； 强调“独见”， 更要重视“卓见”。 从北大自主招 生试题说起…… 北大自招语文试题 上联“博雅塔下人博 雅”，要求对出下联。 作文题：驳斥“腐败 有益论”，须恰当运用5 个古诗词句。 考母语精华， 测能力素养。 品诗“五趣” “音趣”：音乐美； “情趣”“理趣”：意境美； “文趣”：手法美