有位才能有为辩论词定稿.doc

反方一辩陈词： 谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友大家好！ 对方辨友的陈述较为精彩，但失之偏颇，如果追循对方“先有为后有位”的思路，那如何解释那些含着金汤匙出生，却又作出一番作为的伟人呢，例如康乾盛世的延续者乾隆皇帝，所以对方无疑是向着真理南辕北辙。俗话说“事实胜于雄辩”，我方将以一个客观事例开头，阐述我方“先有位而后有为”的观点。 大家来看我手里的手机电池，这块孤零零的电池放在这里恐怕只会被当作一块待降解的材料，黯然无光、一无是处，然而设想一将他放入手机这一个“位”，那随之而来将会给我们带来通讯、娱乐等种种用途，这块电池发光发热、达到物尽其用“为”的效果。例子言简意赅，我想各位也心有所悟。接下来我解释一下“位”与“为”的几个含义，位：方位，人生的定位；发挥才干的岗位；职权，地位。而 “为”则是一个人发挥自己的才能，实现社会和人生价值，或者物品实现其使用价值。 下面我将从三个层次来印证“先有位后有为”的观点。第一，我们来摆正位与为两者的真正关系：位是工具，而为才是目的！位是前提，而为才是结果。也正是因为这样，韩信在遇到张良前只能是一个持戟侍卫，诸葛亮在遇到刘备之前也只能是一个乡野村夫，而大名鼎鼎的姜太公在被文王赏识之前也只好在江边做着愿者上钩的游戏；而这些英雄人物，一旦得到了一个可以展开手脚的平台，振翅的凤凰一样，一飞冲天，一鸣惊人。比如韩信将兵，多多益善；而诸葛亮呢、初出茅庐、直到三定天下；姜太公辅佐文王、一统。试想：英雄没有了用武之地，那还是英雄么，恐怕只是狗熊了吧。先有位后有为，位是我们扬帆搏击的坚定基础，位是指引我们不断取得胜利的指路明灯。 第二，我再从另一角度来反证“先有位而后有为”，俗话说在其位谋其政，顾名思义不在特定的位置也就无法起到相关的作用。做任何事情都有特定条件，没有看到哪位厨师参与过月球登陆的科研计划，更没有看到过哪个医生到工厂指挥炼铁。术业有专攻，人才只有在合适的条件下，合适的位中，才能让体现其价值。所以说，先有位才能后有为。 第三，结合我们自身的工作岗位:只有在我们身为工商人这一位的存在，我们才能行使工商市场主体监管的权利，监管到位，维护我国市场经济秩序。我们才能体现工商行政服务和行政指导职能，更好的为人民服务，使群众认可我们。 以上不管从国家宏观角度还是个人微观角度，都印证了己方观点。所以，我们坚守好自身岗位，把自身化作国家机器中的螺丝钉，所谓百川到海、积少成多，我们的工作就会循序渐进，我们的社会就会稳定发展。 综上所述，我方所坚持的“先有位才后有为”的结论，这是常理难以改变的规律，也是社会稳定发展的必然要求，我方将继续为之摇旗呐喊，谢谢 反方一辩攻辩小结： 谢谢执行主席，看了刚才双方精彩的攻辩，虽然对方看似振振有词，可却丝毫掩盖不了暴露的问题。我在此细数对方的几个问题所在： 首先，按照对方辩友的逻辑，先有为后有位，无形中便把位当成了一切行为的终极目标，这样的思维方式往往会令我们误入歧途，如果单纯的追逐名利也能称之为“为”，那么对方辩友究竟要把道德引向何处。也显然不符合当今社会发展的价值规律，价值观上也不可取！而我方先有位后有为的观点从价值观层面看，是提倡一种积极、感恩的人生态度。在某一个特定岗位上施展自己的才干，与国于民，把努力工作作为了行为的目标。 然后，既然谈到了价值观，我想再从哲学高度来探讨这一问题，伟大的马克思所提出的唯物主义哲学观告诉我们：物质决定意识。物质可以具体引申为是方位、地位或者是定位，而意识作为主观能动性等同与人们的所作所为，“物质第一性，意识第二性”，这是地球人都知道的真理，对方辩友犯了本末倒置的毛病。 1，不可否认有些人有为后才得到的地位，但是什么是有为，怎么才能有为，空手套白狼是不可能，有很大的才华也不一定能施展自己的抱负。而我们辩论的有为不是做小成功来而是是大作为，我想说的有为是足以影响世人和后代的大作为，例子如下： 1，毛泽东--毛主席怎样带领共产党打下天下的，就是在遵义会议之后确立了他的地位他才开始成就事业的。 2，汉朝的卫青，也是武帝看准了他，给他当了大将军，他才有机会施展抱负去打匈奴的。 3，还有李广，他没位吧，但是他的确有为呀！还是没成就他的抱负。 为什么有的能人要归隐山林呢?不就是因为没有碰到伯乐吗?孔明原来一直不肯出山不就说明了,一个人光有才干是不够的,因为没有伯乐,没有地位,地方给他发挥自己的才能,也就不可能有所作为,竟然如此还不如省点心,过着平淡的生活呢!这不就说明了地位的重要性吗? 后来有了三顾茅庐才去发挥他的才能,因为伯乐有了,地位有了,自己也能够跟好的发挥才能,他后来不也是有所作为吗?