从文明与野蛮浅评赛德克巴莱——小论文.doc

绍兴文理学院元培学院2012学年01学期 对外汉语 专业 10 级《 中国文化概论》课程小论文 从《赛德克?巴莱》浅析文明与野蛮 班级：对外汉语 姓名：方小芳 学号：0102100109 [摘要] 《赛德克?巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的史诗英雄巨作，该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。它重现了上世纪30年代的雾社事件，展示猎场和家园之争，让斑驳的岩石壁画从模糊到清晰--------一场关于野蛮与文明的交战。无论选择抗争还是选择自刎，赛德克族都抱有野蛮人的骄傲，这恐怕也是最能打动魏德圣的地方。 [关键词] 赛德克巴莱；文明；野蛮 《赛德克巴莱》是由导演魏德圣所执导的一部台湾史诗英雄巨作，讲述的是日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化和信仰，，男人必须服役不得狩猎，女人派遣帮佣不能编织猜疑，骁勇善战的赛德克马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因为一场误会，赛德克族种下与日本军警的紧张关系，自此族人开始生活在恐遭日警报复的阴霾中。忍辱负重的莫那鲁道在深思之后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他更知唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场，至此有了雾社事件。 关于抗战那段历史，各种版本，各种地方的影片数不胜数，特别是大陆的关于战争的影片以各种形式出现，有比较沉重的《金陵十三钗》，也有搞笑版本的《举起手来》，带给观众的感觉自然是不一样的，但是能够像《赛德克巴莱》这部影片这样带给众多的观众视觉与心理上冲击实属不多。魏德圣用它独特的视角展示了一场野蛮文明之间的交战。 通往彩虹桥的野蛮 在台湾中部的茂密丛林中，生活着以狩猎为生的土著部落，男人打猎跟汉人交换物资，女人生孩子纺布，每个男孩子必须取得敌人的首级，才算是真正成为德赛克巴莱，是真正的勇士的意思，这种成人仪式叫做血祭祖灵，只有完成血祭祖灵并在脸色纹上图腾，才能在死后走上彩虹桥，获得心灵和灵魂的依归。每个部落都有着自己传统的狩猎领地，彼此间也会为争夺领地和猎物互相攻击。影片的开场就是年轻是的马赫坡部落的莫那鲁道，跟道泽人争夺野猪猎物，以及杀死对方完成血祭的画面。这些对于初接触的我们来说无疑是血腥的，野蛮的，但这是赛德克族人通往神圣的彩虹桥唯一的路。 茹毛饮血的野蛮生活，却与他们的信仰密不可分。影片中的那一首歌“活在这大地的人呀/神灵为我们编织了有限的生命/可我们是真正的男人喔/真正的男人死在战场上/他们走向祖灵之家/祖灵之家有一座肥美的猎场喔/只有真正的男人才有资格守护那个猎场/当他们走向祖灵之家时/会经过一座美丽的彩虹桥喔”这样唱道，他们活着就是为了守护这一片猎场，对于赛德克族来说，这是一种使命。 1895年中日甲午战争，以北洋舰队陷落，中国签订《马关条约》，割让宝岛台湾为结局。日本开始了对台湾的整治，试图结束台湾荒蛮时代，带来象征文明的铁路，邮局，学校……。自然生活在台湾中部森林的赛德克族是避免不了的，那是影片主人公莫那鲁道的第一失败，看到自己猎取的两麻袋头颅被掩埋时，他说：“我不甘心，我不甘心……”不甘心什么？他想了20年，也醉了20年，可他没有忘父亲在临死前说的话：“我们祖先再怎么样也没失去过猎场，而我们竟然让异族人在这里称王！”于是一场血祭必不可免。影片中莫那对达奇斯（花冈一郎）说过这么一句话：“如果你们的文明，就是让我们卑躬屈膝，那么我们就让你们见识下野蛮的骄傲，真正的赛德克莱可以输去身体，但是一定要赢的灵魂。”尽管他知道抵抗的结果必然是死亡，但他不愿看到部落都被日化，年轻人都将失去最后猎场，失去灵魂，失去勇气。因为赛德克可以失去生命和身体，但是不能失去灵魂，不然将来将无法走上通往天堂的彩虹桥。 影片的上半部以起义成功，赛德克族们追杀镇上的日本人为最终结局，在这个片段里，导演魏德圣没有掩饰和美化历史——当时的部落人对所有的日本人都采取了割头杀光的政策。这些人里有对部落族人蛮横不讲理的日本警察，但是也有平时嬉皮笑脸没有作恶的杉浦，也有来这里生活定居的其他日本人，无论他们是善是恶，只要是日本人全部杀光，以至于荷戈社头目的女儿，因为跟丈夫都接受日本文化，穿着和服参加运动会，都差点被当场日本人杀掉。最让人纠结的是一个小孩名叫巴万，杀死老师和日本同学的那段剧情，确实平时日本人会歧视和责罚这些孩子，我看得出他们曾经有过的纠结，但最终还是部族的血液占了上风。下半部主要讲莫那鲁道率领几百个部落的勇士，抵抗日本军队几千人的进攻。为了成就部落男人的荣耀，女人们选择了自杀，来节约粮食以及避免被俘，这部片子战斗场面都拍摄的非常的好，真实血腥暴力残忍，但也极具美感。 导演魏德圣说：“赛德克族相信死后有一座彩虹桥，彩虹的尽头有一个猎场，只有英勇的灵魂才能