河南省八市重点高中2016届高三下学期第二次质量检测概要.ppt

???1998年，王澍接到博士同学的邀请，为苏州大学文正学院固书馆做设计。复出之后的王澍不再有学生时期与一知决裂的叛逆姿态，但他仍然固执坚守自己的美学理念。苏州大学文正学院图书馆建到一半的时候，一位副校长要让工人用炸药直接炸掉图书馆在水中央的一座用来给学生读哲学书籍的小楼。“我当时就说，如果炸掉我就再也不来了，这件事情就和我无关了。”副校长最终妥协。 ?“任何时候我都很简单，这件事情必须听我的，不听我的，那就立刻结束，这就是我做一切事情的条件。”王對说，“我听取一切建议，但所有最后的决定都是我做”。 ?他坚持掌握设计的主动权，在他的履历表里，作品的数量并不多，但都个性鲜明。2005?年建成的宁波美术馆，他创造性地把回收的砖瓦用作墙面；2009年南宋御街改造完成，他拒绝拆涂原先风格混杂的建筑，而是让清朝、民国、西洋和上世纪入九十年代的建筑比邻而居。 ????“历史就是到今天为止之前的一切，是我们生活的经历，是真实的。千万不要为了个人文化上的偏好，要么把明清的拆了，要么把西洋的拆了，要么把现代的拆了。”他不做“假古董”式的景观建筑。 王澍目前的代表作都集中在江浙一带，相对于北京、上海、广州的热闹，他可谓偏安一隅。获奖之后，他也甚少到更“主浼”的地方设计，除了地域上的边缘，王對还将自己1997年与妻子成立的工作室称为“业余建筑工作室”。“对于中国糟禚的建筑和新城市建设，专北建筑师需要负很大的责任，他们生产了大量的建筑垃圾。既然这样，那我干脆当一个北余的好了。”除了批判性,还有一点与主流分离的清高，“我不在乎我是业余的。”他对记者说。他甚至拒绝考一级注册建筑师。 ????也正是因为这种边缘性，王澍获得了更大的自由度。中国美术学院院长许江在象山校区的设计上，与王澍达成五点共识：建筑在山水之间；有中国的感觉；造价低一半；达到国际标准；几乎没有设计费。但王澍拥有设计的决定权，无人可以干涉。 ?2012年，王澍的获奖在建筑界引起了“不大不小的轰动”。“突然有这么一个奖,授给了相对于我们这个行业來讲一直是处在边缘角度的人，”朱小地介绍，“可能会导致这个稳定结构的崩塌。”尽管外界争论不断，王射依然延续着自己的建筑美学和价值现。 ????他目前的重点在乡村建设，为江浙部分乡村提供旧房改造的设计。“乡村旧房如果被拆，掉的话，我们可以宣布中国的文化就此终结了，我不希望这个文化死掉，所以我现在要做的就是保护。”王澍说。 * 1 河南省八市重点高中2016届高三下学期第二次质量检测 语文 南安市成功中学高三年语文 第I卷（阅读题共70分） 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 百越之中的“於越”民族，有着独特的文化基因，那儿的先民与“乌鸟”结缘。 ??? 《说文解字》说“於”即“乌”，“於越”就是“乌鸟佑护越人”的意思。《博物志》曰：“越地深山有鸟，如鸠，青色，名曰冶鸟。此鸟白日见其形，鸟也；夜听其鸣，人也。时闻乐便作人悲喜，形长三尺，涧中取石蟹就人间火炙之，不可犯也。越人谓此鸟为越祝之祖。” 鸟为越族部落的原始图腾即护身符，古藉记载越族中早有鸟书与鸟语，人们穿鸟纹服，用鸟形器，还遵行鸟居，耕作鸟田……温州有“瓯越”民族瓯”即“鸥”，鸥鸟是他们的保护神。广西有“骆越”民族，“骆”即“雒”，就是越语中的“鸟田”。看来，百越的“崇鸟”是一脉相承的。 ?“乌”，又名孝鸟。因为乌鸦有反哺之孝德，而为世人所效仿。成公绥《乌赋》有孝鸟集余之庐，乃喟尔而叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？”舜帝是中华孝德文化的鼻祖，民间的说法是“乌乃舜之影”；孔于说“孝乃德之本”。崇乌便是崇舜崇孝崇德。 “乌”，还名曰玄鸟。“越为禹之后。”传说中的禹胼手胝足，栉风沐雨，化为黑熊与水怪进行搏斗，终于制服了滔天洪水。又黑又瘦的大禹成为天下行义的第一人，史称“禹墨精神”。黑，便成为坚毅、刚正，以及大公无私、甘愿牺牲的可贲品格的象征。玄是黑色，便也象征着“义”的精神。越族“尚乌”，其源头应在大禹的义道。 ?中国传统的“五行”观念中，居于最高地位的即是黑色。黑色纳“五色”于一体，是“五色”?的还原与复归。《史记?夏本纪》说帝锡禹玄圭，以告功于天下。”玄圭，即黑色的玉圭。帝舜为表彰禹治理水土的功绩，赐其黑色的玉圭，将黑色的特定意义与水之玄色联系在一起。按五行黑色从水，越人生活在山海环境中，水是他们最为亲近的对象，加上祖先大禹崇拜，这些独特的信仰又使尚黑之风世代不衰。 ?绍兴至今还有“於越”遗风，乌毡帽、乌干菜、乌篷船是绍兴的“三乌文化”，分别代表?“衣、食、行”。还有“住”的代表乌台门，像鲁迅故里的周家老台门、周家新台门，周恩来祖居百岁