苏教版选修《为政以德》课件5教学课件精选.pptVIP

孔子的儒家思想博大精深，影响中国乃至世界几千年，至今仍有深远意义，《论语》有“东方圣经”之称，近年来的高考题不断出现以《论语》里的语录作为作文的话题趋势： 1.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”? 2.君子周而不比，小人比而不周。 3.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 学而不思则罔，思而不学则殆 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而时习之 三人行必有我师 知之为知之，不知为不知 “论语”命名的意义和来由 从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。（2）“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。 由此可以得出结论：“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。 “论语”命名的意义和来由 《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。 孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 教材内容归纳 第一章，孔子主张为政要以德,就可以无为而治。 第二章，孔子通过把法、刑和德、礼治国所带来的结果进行比较，认为法治，虽然能使人行为规范，但内心对违反规范却不会有羞耻感，而德治、礼治，能使人对不守规则感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。 第五章，孔子认为统治者治理国家，做事要认真，要讲信用，要节约，要爱民。 第六章，孔子反对季氏讨伐颛臾，认为治理国家要靠均、和、安，要修文德 第七章，孔子反对学生帮季氏搜刮民财 第八章，孔子学生有若建议哀公在荒年降低税收以足民 第九章，通过对比，孔子认为统治者应正身 第十章，孔子反对通过杀伐使百姓遵纪守法，主张通过以身作则来感化百姓 第十一章，孔子主张统治者要庄、孝、慈，要举善、教不能，这样百姓就能敬、忠且劝 第十二章，通过称赞南宫适，表明孔子主张统治者不应靠杀伐而应靠以身作则来统治 探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ 探究之二：孔子为什么反对季氏攻打颛臾 孔子的理由有三： 一是颛臾是先王封国，不可伐； 二是颛臾在邦域之中，不必伐； 三是颛臾乃社稷之臣，不当伐。 　第一点是从历史上讲的，第二点是从地理上讲的，第三点是从政治地位上讲的。颛臾这个国家是五百年前周武王分封诸侯时建立的国家，是社稷之臣，是周天子所领导下的一分子（周天子把它封给鲁君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本没这个资格。这些小国大多是上古帝王贤哲的后裔，他们的祖先为中华文明的建立和发展做出过不可磨灭的贡献，在这些小国中仍然保存继承了其祖先的优秀品德、风俗习惯。孔子推崇周文化，也不歧视小国文化。在他看来，三代先王保存这些小国的祭祀血食，表现了三代尚德精神。若将这些小国消灭，不仅是它们的悲剧，亦会使自己因失德而走向灭亡。 探究之三： 　孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？ 大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。 “亲” “长” “废” “疾” “货” “身” “亲”：《说文》：“亲，至也。”本义是感情深厚，关系密切。引申为父母家人、亲戚、婚姻等名词及宠爱、接触、亲近等动词。文中的“亲其亲”，前一“亲”是形容词作意动用，后一“亲”作名词，意思是不光光把自己的亲人当作亲人（也把别人当作亲人）。“长”：《说文》：长，久远也。”引申为长短、永远等形容词，“擅长”、“延长”等动词，“长大”、“长辈”、“首领”、“生长”等读“zhǎng”。文中的“长”，即得到成长。“废”：《说文》：“废，屋顿也。”指屋子倾圮无用。引申为破败、坠落、停止、废弃、沮丧、杀害等，也引申为人长久不愈的疾病、残废。文中即此义。 既来之，则安之： 课文中“来”和“安”都使动用法，意思是使远方的人来归顺以后，就要使他们生活安定。现在这个成语是指既然来了，就要安下心来，跟原来的意思有些不一样。 * * 华夏思想智慧的源泉 中华传统文化的先师 至