伦理第三周课件.pptxVIP

第三章 经济后果与盈余管理如果从特定利益相关者出发，描绘出来的财务画面往往大相径庭。财务画面的真实描绘通常还依赖于会计人员的伦理判断。有无正当理由是人们评价信念与行动的对错、作出伦理判断的基础。有些情况下正当理由之间存在冲突，人们会陷入“伦理困境”。今天财务会计人员面临越来越多这样的伦理困境。例如希望给董事会留下好印象的职业经理、财务主管，可能会便让未分配利润、留存收益看上去比事实要好：“盈余管理”伦理困境问题产生的根源在于我们每个人即是经济人又是道德人。第三章 经济后果与盈余管理 第一节 经济人与道德人会计是对经济事项的确认、计量、记录与报告。开展会计工作，需要理解经济规律。P50经济学讨论的出发点：人是“经济人” ：人们从事各项活动的原始驱动力，是人们对自身利益的追求与满足。 P51孟德维尔关于“经济人” 的启蒙作家孟德维尔在其《蜜蜂寓言》一书中指出：如果每个人自由地为自身利益活动，可以自然而然地增进整个社会的繁荣。孟德维尔关于个人利益是社会发展动力的思想，启发了人们创始经济学。 P51 经济学创始人：英国 亚当.斯密1776年出版《国民财富的性质与原因的研究》 （即《国富论》）开创了经济学学科。《国富论》“……人类几乎随时随地需要同胞的协助，想要仅仅依赖他人的恩惠，那是一定不行的。”“如果他能刺激起他们的利己心，使有利于他，并告诉他们，给他做事，是对他们自己有利的，他要达到目的就容易多了。……”“不论是谁，如果要与旁人做买卖，他首先要这样提议，请给我所要的东西吧，同时你也可以得到你所要的东西，这句话是交易的通义。”P51“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”P51“我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话，我们不说我们自己需要，而说对他们有利。”市场经济体制中，消费者依据效用最大化的原则购买消费，生产者依据利润最大化的原则进行生产与销售。市场就像一只“看不见的手”，在人们追求自身利益时，社会资源得到有效配置、全社会的利益也得到最大限度地增进。斯密通过“经济人”的分析，成为现代经济学的奠基人。此后，穆勒等人对“经济人”思想进一步补充，为经济学分析创造了科学前提。经济人：“人总是完全理性地追求利益最大化”这一概念提出的实质，就是为了经济分析、解释、推导，而进行的抽象假设。但是， “There are a thousand Hamlets in a thousand peoples eyes. ”“一千个人眼中有一千个哈姆莱特”。对人任何单一假设或许都是有局限的。二、道德人与社会人 亚当.斯密： 《道德情操论》 “无论假定人如何自利，在人的本性中还存在着某些本原，使他关心其他人的命运，考虑其他人的幸福。”“同情”是人的天性 “怜悯和同情就属于这种本原……即使最大的恶棍、最执迷不悟的惯犯，也或多或少地具有这种天性。”人皆有四端恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端。STORY有个旅行家辛格，与他的一位朋友在穿越喜马拉雅山的某个山口时,突遇暴风雪。在与风雪搏斗数小时后，两人又冷又饿又累，但他们丝毫不敢懈怠，不停地向前走以维持他们微弱的体温。突然，他们发现不远处的雪地上有一个快被雪埋没、已经昏迷的人。辛格决定背上那个人同行。但辛格的朋友担心救了这人会连累他们也无法走出困境，因此执意不肯相助，撇下了辛格和那个人独自前行。冰天雪地里，辛格独自背着这个人艰难地前进。虽然精疲力尽，但始终没有放弃，用体温互相取暖。走了许久，两人终于走出了山口。在那里，辛格发现先前独自走的那个朋友冻死在雪地里。孟子说：“恻隐之心，仁之端。”辛格的恻隐之心，让他战胜了严寒，走出了困境，还挽救了一个濒临死亡的生命；而自私与狭隘使辛格的朋友最终葬送了生命。现实存在中，每一个人既追逐自身利益，也是一个怀有利他愿望、甘受劳苦、赡养家庭的人。解释人的行为，还要从每个人社会文化的现实存在去理解人。利己与利他是一枚硬币的两面，辩证统一。P54在2008年达沃斯论坛上，比尔.盖茨做了一次他认为他最重要的一次演讲。《21世纪的新资本主义——“用市场力量和制度创新，服务穷人”》 ?盖茨指出，在人类目前的资本主义体系中，利润激励使经济活动服务于有钱人。穷人被抛弃了，可能难以逃脱被抛弃的命运。P55“如果企业服务的对象非常贫困，那利润就不大可能产生，那这时就需要另一个激励手段，那就是认可(recognition)。”“企业得到认可就意味着它的知名度提高了。知名度能吸引顾客，更为重要的是，它可以感召优秀的人才前来加盟。这种知名度能够让好的行为得到市场的嘉奖。”营造做好事认可的制度氛围。倡导学雷锋也要留名。孔子一个学生子路救了一个快淹死的人，家属感激，送了牛一头。街上人就说，这个人救人