谈谈辩证法问题(第三讲).pptVIP

谈谈辩证法问题 《谈谈辩证法问题》完成于1915年，是列宁一篇重要的读书笔记。列宁在概括了辩证法十六要素后指出：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。” 一、对立统一规律是辩证法的实质（1—10段） （1）统一物分为两个部分，这是从客观辩证法讲的，任何事物都是一分为二的，矛盾的两个部分相互依存又相互排斥，既对立又统一，这就是矛盾着的两个方面的关系。 （2）以及对它的矛盾着的部分的认识，这是从认识的辩证法讲的，因为对立统一规律既是客观规律，也是认识规律，观念的辩证法是客观辩证法的反映。 （3）从辩证法的体系来说明对立统一规律是辩证法实质。这是列宁在研究和总结了前人的哲学成果基础上提出来的，是对马克思主义唯物辩证法一个杰出的贡献。 “黑格尔也正是这样提问题的”：（1）黑格尔把概念及一切事物都看成是对立面的统一，并把矛盾看作是一切运动和生命力的根源。（2）黑格尔在谈到什么是辩证法时说：“在对象的本质（本身）中（揭露）（发现）它（这本质）自身所具有的矛盾（本来意义上的辩证法）”。 (《哲学笔记》第277页)列宁很赞赏这个思想，把它表述为：“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”(《哲学笔记》第278页)列宁对黑格尔这两方面的思想都非常重视，所以说黑格尔也正是这样提问题的。 黑格尔在《形而上学》一书中讲到“这种或那种物体的质料同它的对立面的关系如何，这是一个难题。举例来说，某人的身体就其潜能来说，是健康的，而健康和疾病是对立的，那末这个人的身体是否就既可能健康又可能有病呢？……其次，活人是否按可能性来说是死人呢？” （《哲学笔记》第418页）这说明他看到了一些对立的东西，但却不敢完全肯定。  当然，马克思恩格斯是没有明确提出对立统一规律是辩证法的核心和实质这一论断的，但他们的矛盾学说中却已涉及这一思想。如在1847年《哲学的贫困》一文中提到：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动。”在《反杜林论》中恩格斯又认为，两极对立的相对性构成辩证自然观的核心，把辩证法称为“矛盾辩证法”等。这都可以看出马克思恩格斯是把对立统一规律看作辩证法的最主要内容，列宁则把它看作辩证法的核心和实质。 对立统一规律是客观世界的普遍规律又是认识的普遍规律（2—7段） “辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。”列宁认为必须由科学史来检验。这是因为，科学活动本身就是人们的实践活动，科学的历史发展是人类实践经验的总结和概括，它的正确性不能用简单举例来说明，而必须由人类实践经验总结的科学的发展历史来检验。 每一门科学都是研究对象本质自身中的矛盾。列宁举了数学、力学、物理学、化学、社会科学中的矛盾来说明对立统一规律既是客观世界的普遍规律，又是认识的普遍规律。科学史是人类对实践经验的概括和总结，也是人类对矛盾运动认识的历史。 对立统一规律是事物自己运动、发展的源泉和动力（8段） 列宁指出：“对立面的同一（……），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。要认识世界上一切过程的‘自己运动’、自生的发展和蓬勃的生活，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。发展是对立面的‘斗争’”。“发展是对立面的统一。”这就是说世界上一切事物和过程（包括自然界、人类社会和思维）都具有相互联系、相互排斥、互相依存、互相斗争的两个方面，也就是都包含着矛盾，矛盾是一切事物发展的动力和源泉。 列宁指出，有两种基本的发展观点，形而上学认为发展只是数量的减少或增加，是重复；辩证法则认为发展是对立面的统一和斗争，发展是由量变到质变，是旧东西的灭亡和新东西的产生。 两种发展观的根本分歧在于是否承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力（9段） （1）辩证法发展观认为，发展是对立的同一。而形而上学发展观则认为，发展就是数量的增加或减少。 （2）辩证法发展观认为，事物发展是“自己运动”，事物内部矛盾是事物运动发展的动力和源泉。而形而上学发展观则从事物的外部寻找事物运动的动力，认为主观的感觉、思想或者神是事物运动的动力，这就陷入唯心主义的外因论。 （3）辩证法发展观认为，发展是旧事物的消灭和新事物的产生，即旧东西向对立面的转化、飞跃。形而上学发展观则把发展看作是同类事物的简单重复，实际上是否定了事物的发展。 对立统一观点提供理解其他规律和范畴的钥匙（10段） 辩证法认为发展的原因和动力，来自于事物的内部矛盾。因此列宁