聊斋志异》中以鬼文化延展开的人鬼遇合之境的思想意蕴与审美意味的探究文章.docVIP

《聊斋志异》中以鬼文化延展开的人鬼遇合之境的思 想意蕴与审美意味的探究 （《聊斋志异》狐鬼文化审美趣味探究） 09中三 王茜璐 摘要 《聊斋志异》以美丽、深邃而又理想化的人鬼世界展示于读者，引起了世人的不断赞美。其中作者的赞鬼倾向，反映了蒲松龄对待民俗文化和志怪小说的继承，更体现了他独特的审美选择，完成了另类生命境界与精神空间的开拓。其中赞鬼的思想，在人鬼遇合之时体现的较为明显。本文即是选择以此为对象，来探析作者创造的狐鬼世界的审美意味和思想意蕴，以求对《聊斋》有着更好的把握。 关键词： 人鬼遇合之境 审美意味 思想意蕴 蒲松龄 狐鬼文化 审美趣味 《聊斋志异》初稿名《鬼狐传》，他是清代著名作家蒲松龄给我们留下的一份宝贵的精神财富，以谈鬼说狐吸引了古往今来无数人的目光。在这部文言小说集中，一个个精彩的鬼形象让我们为之陶醉，一篇篇动人的鬼小说更让我们去感悟思索。其中，人鬼遇合之境姿态多样，体现着作者的思想。本文即以人鬼遇合之境为对象，进行探讨。 一、审美意味 《聊斋志异》对狐仙鬼怪倾注了巨大的热情，其中蕴含了蒲松龄多样的审美意味。 （一）刺激性和审美情趣 蒲松龄结撰以鬼怪味为审美主体的小说，动因之一是鬼故事富有刺激性和独特的审美情趣。蒲松龄在《聊斋志异》中说自己“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成篇”，清楚地表明了他从“喜人谈鬼”到“闻则命笔”的冲动欢快的创作过程。从民俗的角度来说，世界上的许多民族都有漫长的信鬼祀鬼的心灵史，汉民族也不例外，或者说信之更深，祀之更勤。当鬼的意识深植于民间心理后，人们就很容易在恍惚之中，衍生出许多鬼怪故事，并以自觉不自觉的方式进行渲染和演绎。鬼魂常常会在人们的寂寞孤独之中、深思不定之间悄然降临；或者影影绰绰地活跃在黑夜之中，成了这个世界上让人捉摸不着但可以感受到得一种存在。甚至哲学上的无鬼论思想影响文学时，居然受到了有鬼论的挑战。如《太平广记》所收录的出自《杂语》的《宗岱》、出自《幽冥录》的《阮瞻》、出