(精选)马哲经典选读-费尔巴哈论-第二章1课件.ppt

旧唯物主义的历史评价问题 本章讨论哲学基本问题的内涵，批评旧唯物主义哲学的不彻底性，分析了旧唯物主义哲学理论上的主要缺陷。 ;1.哲学基本问题提出的哲学史依据;恩格斯首先分析了提出这个问题的历史根据问题 恩格斯通过分析不同时代哲学中心问题中所包含的思维与存在关系问题，说明为什么应当把思维与存在的关系问题作为哲学的基本问题。;灵魂不朽问题的产生 ;古代世界这个问题表现为世界本原与世界的关系问题 本原探讨的思想进路： 本原概念的产生（神话思维与追本溯源的本原式思考方式、神谱的思维价值取向与本原概念）； 始基概念与自然哲学家的解释； 柏拉图理念论（理念的自在性与概念表征什么、理念与外部世界的对立）； 亚里斯多德的本体论（寻找事物存在的理由和理由、一般的存在方式、思想与思想之物的关系） 本原问题思考的实质： 直观的、形象的方式明显的表现着思维（意识）这一方面。但本原何以能够表征思维？本原表征着世界存在的理由或根据，这种一般意义的存在只能在人的思维中对人显现出来，也就是人只能以概念即思维的方式把握它的存在。因此，理念在某种意义上讲，它体现了人的思维这个方面。而万物则表现了世界自身的存在。;中世纪这个问题表现为神灵与自然和社会的关系问题 中世纪哲学讨论的思想进路： 唯名论与唯实论的争论及其对认识论的价值（关于一般与个别问题讨论延续了古代哲学的争论；唯实论对概念实在性的讨论为知识客观性的论证提供了一种演绎模式）； 神的内涵与创世说（神是无形物，是一种非人的精神性的存在；创世说将人及人生存于其中的世界看作是精神的对立物）； 精神与物质的对立（司各脱问，如果上帝是万能的，那么，他会给物质以思维的能力吗？中世纪的泛神论者，如阿维森纳、阿威罗伊，英国的唯名论者以独特的方式对精神创世说提出了挑战） 神灵与世界关系讨论的实质： 特殊形式的思维与存在关系的讨论（尽管神是超越人和世界的最高存在，但他赋予人的独特性是我们可以将神性与人的精神性看作是同样的问题。这样，神与世界的关系就可以转换为人的精神与世???的关系问题。特别是，人作为上帝在人世间的代言人的地位，自然使人的精神相对于世界的优越性问题凸现出来。这样，人与世界的关系问题也就转换为思维与存在的关系问题）;近代思维与存在关系这个问题以其本来的面目显现出来 近代哲学讨论的思想进路： 一般与个别关系问题的争论，以及神与世界的关系问题的讨论使思维与存在问题凸现出来（笛卡尔论物质实体与精神实体、斯宾诺莎的实体学说）； 经验论与唯理论的争论（人面对实存事物何以能够获得关于实存事物的存在根据的观念；经验优先还是概念优先争论的意义；物对意识的逻辑优先性问题成为一个重要问题；）;思维与存在关系问题的实质： 精神与物质关系的争论实质上是思维与存在的关系问题，它从属于思维与存在的关系问题（前者的语境在伦理问题上会使坚持唯物主义的思想家面临解释的困境；后者的语境会化解这种解读困境）； 这个问题的本质是思想的内容和内容之所指的关系问题，而不是一个影像问题；它可以引申为人的思维与人的存在问题； 忽视论域的这个区别，使经验论与唯理论争论的意义长期被人们误解了。; 恩格斯认为，从哲学史的角度讲，尽管不同时代人们关注的哲学问题有很大的差别，对哲学问题解读的角度有很大的区别，但是，关注人的思维（精神、灵魂、意识、思想、意志、欲望等）同外部世界的关系问题是蕴含在其中的普遍性问题。人们对人与世界关系的看法在很大程度上依赖于对思想和世界关系的看法。也可以说，人们对人与世界关系的看法同时表现出人们对精神与世界关系的基本看法。因此，恩格斯认为，思维与存在的关系问题构成贯穿哲学历史进程的一个核心问题。 ;——哲学基本问题的两个方面及哲学的党派性; 恩格斯认为，思维与存在的关系问题是哲学基本问题。它包括： ;思维与存在谁是本原的问题。 这里需要注意的问题是： 其一，本原问题包含着先后顺序问题。但这种先后，是逻辑上的先后关系，而不是时间上的先后关系。时间问题是事实问题，因而是科学问题。从哲学的角度讲，时间在先未必在逻辑上在先。 其二，这个问题所要解决的问题是以谁为基石或逻辑出发点来解决认识论的其他问题，特别是知识客观性问题。 其三，马克思主义哲学同一切旧哲学最重要的区别就在于马克思主义哲学是把人存在的社会性、历史性、物质性（生产方式）、实践性作为全部认识论的基础，而作为人的生理性的物质性问题不是马克思主义哲学特有的问题。 其四，对何者是第一性的不同回答是区分唯物主义和唯心主义哲学的基本尺度。这是一个哲学认识论的判断，而不是传统哲学的发生学意义的本体论意义的判断，更不是科学意义的判断。;思维与存在是否具有同一性问题。 这里需要注意的问题是： 其一，思维能否正确地反映世界的问题。但这种