(精选)文学的审美经验课件.pptVIP

* 文学的审美经验 导言：什么是美与美学 “美”这个词的使用 日常话语中的“美”，一般是指优美的对象和美感。 在日常生活和艺术活动中，凡是好看、好听，让人直接感受到心情、情感、精神愉悦的东西，我们不自觉地称之为美，如美文、美景、美食、美人等，有时也扩大至思想美、心灵美、行为美、环境美等。 [清]任伯年《花鸟册页》 优美的画作 作为感性学的美学 由于美的本质难以定义，现代美学的研究重点在于人的审美经验。 “ ‘美学’一词的构成为α?σθητικ? ?πιστ?μη（感性学），即关于人类的感性、感受和感情方面的行为以及规定这些行为的东西的知识。”（海德格尔：《尼采》上卷，商务印书馆，2002年版，第83页） 美学的原义，是“感性知识的科学”，所以美学不仅是研究人对“优美”的鉴赏活动。 审美与文学的审美经验 “审美”是人的某种性质的意识活动，所指的是人对世界的审美关系。不能理解为有一种客观实体化的“美”，然后由人来“审”，“审美”不是也不能是一个动宾结构的词语，因此所谓“审丑”“审智”等一类动宾结构的说法也是不成立的。“审美”这个词稍嫌笼统，严格说应该区分审美经验、审美对象、审美知觉等，总称为审美活动。 审美活动是人以非功利的态度对待事物，无偏见地直观事物本身，由此让事物得以本真呈现，从而获得情感愉悦的活动。 文学的审美经验 从文学主体的角度讨论审美需求、审美态度、审美理想、审美愉悦等。 从文学客体的角度讨论审美对象的审美属性。 从文学作品的角度讨论人的审美创造活动及其产品的审美价值。 一、感受文学之美 文学的基本特征是审美特征 文学是一种艺术，艺术的基本特征是审美。 西方“历史上一直把美学作为艺术理论的名称”。（卡勒：《文学理论入门》，南京：译林出版社，2008年版，第34页） “文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。”（童庆炳主编：《文学理论教程》，第72页） 审美需求 人肯定有审美需求。 认识过程从感性开始，需要有一种尽可能无偏见的开端。 人对世界除了理性判断之外还有情感评价。 在纷繁的世界中，美丑、生死、明暗、善恶、真伪并存，人有真善美的追求。审美需求体现的就是人的美丽的向往。 审美需求，导致人对现实、世界的审美态度。 审美态度 人审视艺术、自然、社会的一种特殊态度。 以超功利的态度对待艺术、自然，使之成为审美客体。 力求进入一种超越自身欲望、情感制约的自由状态。 专注于对象本身的观照，以超越各种概念化偏见的态度观照事物感性形象及其本质。 以审美态度对待客体，由此产生的愉悦是审美愉悦。 审美愉悦与审美理想 在非功利、非概念的观赏中产生的情感愉悦是审美愉悦。是人的感性、理性力量和谐运作的结果。 应注意：审美愉悦具有丰富内涵。 能引起集中、明确、强烈的审美愉悦的事物，是美的事物，人们概括这些事物的基本特征，以之为美的范型。历史形成的、被广泛接受的美的范型即审美理想。 应注意：审美理想的作用和复杂性。 二、文学的审美客体 文学客体——文学写什么 主体 文学化 客体 （社会生活） 人化的自然 物质生活 精神生活 文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活。 作为文学客体的整体社会生活 存在的整体性，美丑、善恶、真伪相随相伴。 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。”（《老子》第二章） 审美观照的对象是社会生活的整体。因此，文学艺术不能回避对丑恶的描写和表现。 丑陋的阿Q 各类事物的审美特性 对事物的审美观照不能理解为只是观照“美”（美丽，beauty）的事物。 构成社会生活整体的各种事物具有不同的审美特性，如美丽、优雅、和谐、宏伟、丑陋、笨拙、卑劣、俗气等。 能直接给人以精神愉悦的是优美的事物。崇高、悲壮的事物给人以崇高感，是蕴含理性内容的精神愉悦。 “丑”是否具有审美价值？ 这是讨论审美愉悦的一个复杂的问题。 如果说美是表现正面审美价值的词，丑则是表现负面审美价值或审美反面价值的词。 人有审美理想，追求审美价值，那为什么文学艺术作品还要描写“丑”？ “艺术家可以对丑的对象进行美的描绘，藉此用丑来强化整体的审美价值。”（《西方哲学英汉对照辞典》，第1033页） 注意美丑的辩证关系 由于美丑的标准可能变化，美丑关系具有相对性、复杂性，美丑内涵的不同阐释，所以也产生了一些似是而非的说法。 如：“丑到极处即美到极处”之类。 罗丹的“在自然中人以为丑的东西在艺术中可以变成极美”的说法，要在罗丹的语境中才能正确理解。 罗丹雕塑作品 老娼妓 思 罗丹论美丑内涵 在艺术中，有“性格”的作品，才算是美的。 自然中认为丑的，往往要比那认为美的更显露出它的“性格”，因为内在真实在愁苦的病容上，在皱蹙秽恶的瘦脸上，在各种畸形与残缺上，比在正常健全的相貌上