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2．兰陵王入阵曲について2.1兰陵王入阵曲的起源及历史故事北齐兰陵王高肃（约出生于公元541年）, 字长恭,是北齐末期文武双全的名将,封爵为徐州兰陵郡王，简称兰陵王。《北史》，《北齐书》中有传。他短暂的一生“忠以事上”,屡建战功, 特别是河清三年（公元564年）芒山大战中,在三军突破周军围城打援的第一道防线后,他亲率五百精骑, 乘胜追击, 冲入十万周军重围，直抵金墉城下,守城齐兵,军心大振,内外夹攻, 溃重围、败周军,解洛阳之围。战功卓著,不仅得到皇帝的封赏,而且在庆功宴上, 他率领能歌善舞的鲜卑族，救勒族的武士共歌谣之,为《兰陵王入阵曲》。「兰陵王入阵曲」內容为一种略有简单情节的节目。这个歌舞讲的是北齐兰陵王高長恭勇冠三軍的作战故事 。传说高長恭貌美如同妇人，自认为不足以威慑敌军 ，每逢作战時就带上一個凶神恶煞般的面具，用來冲锋陷阵。這個歌舞就是歌颂他的勇敢精神的。现有的著作中，最早見于天宝年间的《教坊记》，这就是「兰陵王入阵曲」名字的來源。2.2保存的现状中国的雅乐起源于西周，在中国音乐史上持续了几千年的历史。隋唐以来雅乐开始传播于东亚的日本、朝鲜、越南，至今仍然在这些国家和地域传承。而在中国，雅乐的命运在清代最后一个封建王朝衰败之后，由于失去了宫廷舞台而消失在历史的舞台中。日本的雅乐自传入之后，经九世纪初的第一次改革后形成了初步的雅乐编制和格局，到了明治时期（1867- 1911 年）雅乐又经历了一次调整。在音乐制度上，太政官下设了雅乐局，从而代替了十个世纪以来的雅乐寮。随后将流落在民间、寺院的各路乐家大统合，对各系统传承的曲目进行遴选，同时对雅乐的记谱法、节奏、旋法等进行了规划和统一。经明治 9 年（1876年）和21年的两次调整，制定了称为“明治选定谱”的现行雅乐曲目和乐谱。其中将传承的220余首唐乐删节成70多首，从40余首的高丽乐中选出了25曲，定型为今天的雅乐格局。现在，日本雅乐在历史发展的过程中不断创新，结合了当地的音乐文化，成为日本宫廷音乐不可缺少的一部分。兰陵王入阵曲的东渐3.1中日最初的音乐交流隋唐三百余年是中国文治武功最强盛的时期之一，因此在中外音乐文化的融合与交流也达到空前的程度 。例如隋代的九部乐及唐代的九部乐和十部乐。通过陆上丝绸之路向西域各国延伸甚至到欧洲大陆；海上「丝绸之路」的开辟，也与日本、韩国（朝鮮）有了更加频繁的往来。日本自隋高祖开皇二十年（公元600年）至唐昭宗乾宁元年（公元894年）先後派出22批「遣隋使」「遣唐使」到中國 。這些使团规模宏大，少则一、二百人，多至五、六百人，這些使团担负起文化交流的使命，目的在於吸收唐代文化，包括学习政治、经济、文学、音乐、美术、建筑等。他们对于促进中、日两国文化交流和传播隋唐文化，成了重要的媒介。现今日本奈良正仓院还保留着中国早已失传的唐螺鈿曲项琵琶、螺鈿紫檀五弦琵琶、螺鈿紫檀阮等珍贵乐器，这都是古代音乐文化交流的历史见证。3.2日本兰陵王入阵曲的传入室町時代所出版的《还城乐物语》提及〈蘭陵王〉乐舞取名爲〈龍王〉，它結合日本當時的舞蹈幸若舞，以舞姿象徴捕捉動物的勇气與姿态。現今日本皇家宮內厅保存着「左方乐」 〈 蘭陵王〉，從文獻探查的最早材料是 《宋史》卷四八七，列传二四六所載高麗所得，「大晟燕樂」。高麗得到北宋宮廷赠与的「大晟燕樂」此後，乃分为左 、右两部「左曰唐乐」，中国之音也，「右曰乡乐」，并故习也。公元839年遣唐留学生尾张濱主到中国学习雅乐，將毕生精力奉献于雅乐的研究，浸淫60年之久），可说是日本研究雅乐的第一位专家。尾张濱主首先將〈蘭陵王〉乐舞引進日本相撲比賽的输赢之姿。3.3以兰陵王入阵曲为代表的雅乐传承现状日本雅乐原本传承于宫廷皇室之中。后来 , 由于与佛教与神道的结合 ,逐渐融入大众的生活流传开来。日本民族具有稽古的民族性格 , 崇尚传统根基深厚 、历史渊源久长的事物 近年, 随着人们对心理健康的重视,中和雅正的雅乐也愈加受到青睐 , 雅乐的传承出现了好势头 。现今日本各地有不少雅乐团体 ,致力于雅乐的教育、传承与社会推介。众多团体归纳起来 ,可分成宫廷与民间两大系统。现目前，日本雅乐最高水准的音乐团体 ,当是设在东京千代田区皇居内的宫廷雅乐团 , 全称为宫内厅式部职乐部 。虽然历史上宫中一直有职业乐手 ,但这个职乐部却是 1870 年由京都，奈良，天王寺三地的优秀雅乐师组建的。职乐部的乐师除了担负宫中的例行仪礼演奏 ,深入钻研演奏技艺 ,提高艺术修养 , 指导有资质的雅乐后学 ,就是其日常最重要的工作。职乐部每年秋季还有一个特别地公开展演活动 , 在宫中专门的舞台上表演雅乐。观众从全国应募者中抽选产生 ,常常一票难求 。展演总是从《国风歌舞》开始 , 其间一定穿插《悠纪地方风俗舞》 ,强调大和传统 ,形成宫内主流派雅乐的特色。