韩愈师说-开明高职.DOC

102學年度第1學期開明高職國文科教案 教學 師說 演示教師 　 上課時數 教學目標 認知方面 1-2、瞭解本文的各段大意與結構 1-3、瞭解課文生難字詞 情意方面 2-2、瞭解老師對學生學習及生活上的重要性(融入心六 倫之校園倫理) 技能方面 3-2、能利用網路蒐集相關資源 教學活動 教師活動 學生活動 節次 時間 介紹韓愈生平與貢獻 作筆記 第一節 15分鐘 解釋本課課文意涵與生字 作筆記、發問 3分鐘 解釋本課課文意涵與生字 作筆記、發問 第二節 分鐘 文章賞析與討論 意見發表 第三節 20分鐘 課後測驗 紙筆測驗 20分鐘 測驗檢討 作筆記 分鐘 　　古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。 　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 　　愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 　　巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 　　聖人無常師孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。 () 壹、文體介紹：論辯類 一、?? 作用：主要是用來議論或說理。 二、?? 特色：論辯文體是中國古文中用途極廣的常用文體。一般要求語言簡練、邏輯嚴密、理論充分，具有較強的說服力，有些 帶有鮮明的文學色彩。 三、?? 種類：論辯文體種類名稱雖異，但其議論說理的性質是一致的，只是強調的重點論述的角度不同而已： ? 分類 內容 範文 ? 說 重在說明、解釋事理，帶有雜感、雜文性質。 韓愈〈師說〉 柳宗元〈捕蛇者說〉 周敦頤〈愛蓮說〉 ? 論 1.?? 指偏重在論斷事理、判明是非的文章。 2.?? 依其內容可以細分如下： （1）???? 論哲理 （2）???? 論政治 （3）???? 論學、論文 （4）???? 論史（評論歷史事件或歷史人物） （1） 荀子〈天論〉 （2） 柳宗元〈封建論〉 （3） 曹丕〈典論論文〉 （4） 賈誼〈過秦論〉、歐陽脩〈縱囚論〉、蘇軾〈留侯論〉、三蘇〈六國論〉 ? ? 辯 側重於辯駁，帶有辯論性，往往針對某一觀點或主張進行辯駁。 柳宗元〈桐葉封弟辯〉，是駁斥《呂氏春秋》等記述周公史實的荒謬 ? 原 1.?? 重在推究事理本原，即《易．繫辭》：「原始反終」之義也。 2.?? 後世單篇論文盛行，多以「原」字冠首，遂成為文學專體。 韓愈〈原道〉、〈原毀〉 黃宗羲〈原君〉 貳、錯綜修辭： 一、定義：把形式整齊的文句，刻意抽換詞面、交錯語次、伸縮文身，變化句式，使其形式參差或詞面別異的修辭技巧，就叫做「錯綜」。 二、作用：使文句活潑多變，避免單調呆板。 三、本文錯綜句法分析： 1.韓愈〈師說〉：『句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。』文意：對於句讀之學不明瞭，有人會請教老師;有疑惑不能解決，卻不向老師請教。 2.原來句法:a不知句讀，b或師焉;c不解惑，d或不焉。 3.變化句法(倒裝+錯綜)： ? （1）a、c句倒裝：原句變成「句讀之不知，或師焉;惑之不解，或不焉。」 ? (2)錯綜(交錯語次)：原句變成「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」 參、字詞解析—師 ? 詞性 意義 例句 ? 名詞 老師 1.?? 古之學者必有「師」。「師」者，所以傳道、受業、解惑也。 2.?? 惑而不從「師」，其為惑也中不解矣！ 3.?? 道之所存，「師」之所存也。 4.?? 古之聖人，其出人也遠矣，猶且從「師」而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於「師」。 5.?? 愛其子，擇「師」而教之。 6.?? 彼童子之「師」，授之書而習其句讀者也。 7.?? 士大夫之族，曰「師」曰弟子云者，則群聚而笑之。 8.?? 聖人無常「師」。 9.?