长生不老与长治久安.pdfVIP

第 3O卷 第 1期 开封教育学院学报 2010年 3月 2O 日 Vo1．30 No．1 JournalofKaifengInstituteofEducation Mar．202010 doi：10．39690．issn．1008—9640．2010．01．018 长生不老与长治久安 — — 管窥 《老子》的养生与治国思想 黄晓兵 (常州机 电职业技术学院 基础部，江苏 常州 213164) 摘 要：在老子博大的思想体系中，养生与治国之道是其特别关注的两大主题。关于如何保持生命的长 久，如何保证国家的长治久安 ，在老子看来，其原理是相通的，都是要把握一个 “啬”字。 关键词：老子；长生不老；长治久安 ；啬 中图分类号 ：D64 文献标识码 ：A 文章编号：1008—9640(2010)01—0055—03 作为道家思想的开山之作 ，五千言的 《老子》历 升级乃至失控 ，最终为贪欲所左右，不仅会阻碍人的 来倍受世人推崇。 《老子》文约义丰，包罗万象，对后 良性发展 ，甚至于加速 自我的毁灭。 世产生了深远影响。老子所处的春秋时期是一个动 《老子》第五十九章强调：“治人事天，莫若啬。夫 荡不息、战乱不止、生灵涂炭的时代。对此，当时的社 唯啬 ，是谓早服 ；早服谓之重积德；重积德则无不克 ； 会精英们纷纷拿出了自己的救世 良方 。墨家倡兼爱 无不克则莫知其极；莫知其极可 以有国；有国之母， 尚贤；法家主耕战变法；儒家崇礼乐仁义，亲亲尊尊， 可以长久 ；是谓深根 固柢 ，长生久视之道。”…聊 修己安人 。无论哪家的思想都是对当时 “礼崩乐坏， “有国之母”的母是指治国的根本方法。治理国家，养 天下大乱 ”时局的反思和回应，老子的思想也不例 护身心，没有 比爱惜精力更重要 。爱惜精力就是早作 外。在老子博大的思想体系中，养生与治国之道是其 准备，早作准备就是不断地积蓄能量，不断地积蓄能 特别关注的两大主题。在治乱问题上 ，老子与孔子都 量就没有什么不能胜任的，没有什么不能胜任的就 强调统治者的主导作用，强调统治者 自身的修为对 无法估计他的力量，无法估计他的力量就可以担负 社会长治久安的重要意义。但老子提出的修身理念 保护国家的责任 ，掌握治理 国家的道理，就可以长久 异于儒家提倡的践行人伦规范、学为君子，而是强调 维持。 统治者应直接效法 自然规律，克制贪欲 ，最终达到无 对于养生，这个 啬“”字是奉劝个人要爱惜精力； 为而无不为的境界。老子认为只要统治者清心寡欲， 对于治国，则是劝诫统治者要清心寡欲，爱惜民力。 爱惜 民力 ，老百姓 自然不会遭到过多的侵扰 ，社会矛 一 、 人的长生不老 盾 自然无从产生。治乱的根本不在礼仪制度如何完 老子认为，要实现人的长生久视 ，就必须爱惜精 备，而在于统治者能否有效克制贪欲 。 力。爱惜精力要从两个方面人手 ：一方面要注意不断 老子不仅关注社会的长治久安，而且关注生命 地使身心得到深度 的休息，另一方面必须注重修心 的长久。对于有害于人之身心健康的一切行为及生 修德，克制贪欲。 活方式，老子都给予充分的揭露。道《德经》第四十六 人生的大多数活动是要消耗精力的，世俗生活 章有云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”_】】( ；五 往往使人杂念纷纭 ，难以静下心来。而养生之道就是 十二章有云：“……开其兑，济其事，终身不救。”…‘’ 要求人们不断地让心境平复，这样生命 的能量才能 《道德经》十三章说道：吾“所以