《弟子规》学案之五泛爱众.docVIP

《弟子规》学案之五 《泛爱众》 第一课时 一、品读原文： 对众生 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人若忙 勿事搅 人不安 勿话扰 二、古语新解： ①对众生 皆须爱 天同覆 地同载 对于大众要有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族、国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。 泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。 ②行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 行（xing四声）：德行。 品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。 ③己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 訾（zi三声）：说人坏话。 自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。 ④勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 ⑤人若忙 勿事搅 人不安 勿话扰 他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。 三、故事与启示： 孔子故事君子以剑自卫乎【原文】子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：古之君子，以剑自卫乎？孔子曰：古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？子路曰：由乃今闻此言，请摄齐以受教。——《孔子家语好生第十》 【白话易解】有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？孔子答道：古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？子路听了非常的敬佩,感慨道：啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！ 【启示】 我们看这一段师生对话，作为学生的子路对老师的那种真心拜服，当今实不多见了。 子路跟随老师一生，他去世比老师还早一年，即使在五十多岁的时候，别人问他，老师是什么样子，他竟不知道从何讲起。因为老师的德行，俯拾即是，耳濡目染多年，所以反倒很难一言几言说清楚。后来还是夫子告诉子路，有人再问就说：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。孔夫子被后世人尊为大成至圣先师，其实也不是生而知之，而是学而知之。他十五志于学，勤学不倦，终其一生倡导仁道。夫子忘食忘忧，不知老之将至，都是他心中有道的结果。人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？所以，孔夫子时时都在道中。教育学生抓住机会，诲人不倦,教学相长，夫子的智慧，也在与学生的讲论中日益深厚。 这个故事是子路刚进入孔门不久发生的。老师在子路刚刚求学之始就种下了仁的种子，可谓慎于始，好的开始是成功的一半。 治乱，不是一个人的力量，那么先要把自己的学说，传播给学生，使之遍布四方，承传不绝，而达到德行天下的效果。 在他不断教学的过程中，教学相长，学无止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 这个故事的味道在哪里呢？我们现代人相信以暴制暴，而且各种传媒（影视、网络等），甚至小朋友看的动画片也是这样表演的。学习了传统文化我们才明白，要宣德化，柔远人，要以仁化暴，教育本身的力量就在于榜样。为师者的榜样，在他的言、行，更在那颗心。因为诚于中，形于外。我们有多少老师、家长，甚至领导都是采取严厉的处罚，严格的管制，去对待学生、孩子、下属。甚至有的家庭，夫妇之间也用暴力。朋友之间因一点点的经济问题就上了法庭，当今社会还有杀父弑母这样的乱象。其实所有这些都是以暴制暴，或者以暴制暴的延伸。 昨天看了一则消息，因为几千元而兄弟相残，最后，哥哥被弟弟杀死了。八十几岁的老母，亲眼目睹这场惨剧，而这场惨剧的原因，是因为奉养自己的母亲,两个儿媳都不情愿。大儿