反对封建君主专制的思想家.ppt

（2015·河南南阳高三期末·25）柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是（　　） A．柳宗元肯定帝制的合理性??????????B．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想 C．二人观点的内涵不同，都有其合理性D．两种观点恰好相反，后者正确 C 【解析】材料“以郡县取代封建”，表明柳宗元肯定的是郡县制的优点，与皇帝制度没有直接联系，故A项错误；黄宗羲批判君主专制，与柳宗元肯定“帝国的成就”的观点相矛盾，故B项错误；柳宗元通过郡县制和分封制的对比，指明郡县制的优点，而黄宗羲结合明清时期商品经济发展的时代背景，批判君主专制，两者的内涵不同，但都有其合理性，故C项正确；两者观点是相矛盾，但柳宗元的观点也有其合理的地方，不能只强调黄宗羲思想的正确性，故D项错误。 （2015·河南高考适应性模拟练习·28）顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（　　） A．人民自治的合理性??????????????? ??????B．强化集权的重要性 C．三代之治的可行性??????????????????????D．经世致用的必要性 A 【解析】依据材料“为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣”，可知顾炎武主张人民自治，故A项正确；依据材料“必不如其自为，”可知强调的是民自为，而不是集权，故B项错误；依据材料“必不如其自为，此在三代以上已然矣”强调的是自为，不是三代之治的可行性，故C项错误；材料中并没有涉及经世致用思想，故D项错误。 （2015·山西太原二模·26）中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武（　　） A．呼唤圣人有浓厚的人治色彩????????????????B．以地方自治反对君主专制 C．探索治国之道具有复古倾向????????????????D．借封建宗法精神实现治世 B 【解析】呼唤圣人不符合顾炎武的主旨，题干中顾炎武主要是主张“寓封建之意于郡县之中”，故A项错误；顾炎武的意思是把封建制的一部分意义放入郡县制中，那么天下可以得到治理，由此可以分析出他主张给地方一定的自治权以此来反对君主专制，故B项正确；探索治国之道具有复古倾向是不符合史实的，顾炎武并不是要复古而是要反对君主专制，故C项错误；借封建宗法精神实现治世与材料信息不符，故D项错误。 （2015·河南新乡许昌平顶山三模·26）明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时 A．西方君主立宪思想对中国影响深远?? ．“共治天下”理念被思想界普遍认同 C．儒家对专制皇权的反思达到新高度???D．专制主义中央集权制受到严重削弱 C 【解析】王夫之提出“预定奕世之规”，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主立宪思想影响的结果，故A项错误；从材料无法推断，王夫之提出的“虚君共治天下”理念被思想界普遍认同，故B项错误；王夫之“虚君共治天下”理念，对专制皇权的批判反思达到新高度，故C项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故D项错误。 （2015·四川绵阳三模·3）黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（　　） A．“廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论” B．“个人理智”：强调“存天理，灭人欲” C．“社会环境”：儒学家提倡“天下为公” D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流 A 【解析】据材料“专论李贽”和“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内”可知说明了明代专制主义中央集权制度的强化严重禁锢了个人的思想自由以及创新发展，而李贽则对此作出了大胆的批判，故A项正确；“存天理，灭人欲”是宋代理学家的思想，与李贽思想无关，故B项错误；儒学家提倡“天下为公”与李贽生活的时代不同，故C项错误；儒家思想成为传统文化的主流与李贽生活时代不符，故D项错误。 学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想 A．具有近代思想色彩??????????????????????B