天津市2018届高考二轮复习2一般论述类文本阅读课件（语文）.pptVIP

-*- 热点题型一 热点题型二 对点训练 (2017·河东区一模)阅读下面的文字,完成第1~3题。 孔子很重要的思想就是以家庭伦理为基础的社会结构的重建。他把家庭的模式,扩大到整个社会结构。本来,研究社会结构是政治家的事情,一般老百姓不会关心,也缺少思考的资源。没想到孔子创造了一个可亲可爱的思维方式,那就是把人人都能体验的家庭生活方式当作一个象征体,推而广之,使宏观政治问题变成了家庭问题的放大,使一般民众也具备了思考的基点。后来孟子也用了这个思维模式,推己及人,推小及大,借由普通民众能够感受到的境遇,来设想一个社会和一个国家。在一般中国人看来,家庭的血缘伦理是自然的,难以动摇的,不能在父子、兄弟的尊卑关系之间有任何苟且。由此扩大,政治也渐渐变成了一种“自然伦理”。我觉得这是一项高明的理论策略。 -*- 热点题型一 热点题型二 中国人的家庭伦理观念,与农耕文明有关。农耕文明不同于海洋文明和游牧文明。对游牧文明来说,马背是家,帐篷是家,远方有水草,那么远方就是我要去的地方。海洋文明呢,永远在向往彼岸,彼岸在何方,可能永远不知道,因此可能回来,也可能永远不能回来。中国的农耕文明是精耕细作的文明,从春耕到秋收有好多程序,非常复杂。它延续的前提就是聚族而居,一家老小“日出而作,日落而息”。聚族而居就要讲究伦理结构,有了这种结构才能完成生产的程序和财物的分配,才能协调彼此的关系。孔子找到了这个结构,并把它扩充来治理天下。他的逻辑结构是从修身开始来齐家,然后是治国平天下。 -*- 热点题型一 热点题型二 孔子找到了一个起点,一个平台。例如中国民间信奉的第一道法规是孝,把对父母不孝的人骂成“狼心狗肺”,也就是脱离了做人的最低限度。孔子就把这个关系推延到了君臣关系当中,也就是从“亲亲”直通“尊尊”,形成了整体的“治国”观念。 这个观念又进一步要求人们在社会伦理中“扮演”家庭伦理,构建一种简单、严谨、快乐的仪式。这个仪式就是“礼乐”仪式。整个国家像家庭一样和睦有序,充满温情和乐观,而且可以有音乐、舞蹈、诗歌伴随,这就是孔子的理想。 这个礼乐社会靠什么支撑起来?靠君子。如果没有君子,就缺少人格的基点,缺少过渡的桥梁,缺少实践者、评判者和监督者,无论是礼是乐,都缺少执掌者和引领者。因此,孔子把君子人格的养成,看成他的社会理想的核心构建。大家从他的言论中都看到了,他一直以极大的热忱在呼吁君子之道。 -*- 热点题型一 热点题型二 1.下列对文章内容的理解,与原文不相符的一项是(　　) A.把家庭的模式,扩大到整个社会结构,以家庭伦理为基础的社会结构的重建,是孔子一项高明的理论策略。 B.孔子以家庭伦理为基础重建社会结构的具体做法,就是把人人都能体验的家庭生活方式当作一个范本,推而广之,使之成为宏观政治问题的通俗版。 C.所有的中国人都认为,家庭的血缘伦理是不能随意更改的,成员之间的尊卑关系必须严格遵守。 D.不同于海洋文明和游牧文明的农耕文明,是中国家庭伦理观念产生的土壤。 答案 解析 解析 关闭 C项,“所有的中国人都认为”错误,原文第一段是说“在一般中国人看来,家庭的血缘伦理是自然的,难以动摇的,不能在父子、兄弟的尊卑关系之间有任何苟且”,由此可判断C项扩大了范围。 答案 解析 关闭 C -*- 热点题型一 热点题型二 2.下列对“农耕文明”的理解,与作者观点不一致的一项是 (　　) A.“农耕文明”生产周期相对较长,人们只能稳定在土地上,“日出而作,日落而息”。 B.“农耕文明”使人们形成了安土重迁、故土难离的思想观念,缺乏探索和创新精神。 C.“农耕文明”从春种到秋收有一套非常复杂的精细化的程序,需要人们聚族而居。 D.“农耕文明”生活方式中的劳动分工、财务分配等,需要家庭伦理结构协调彼此的关系。 答案 解析 解析 关闭 B项属于无中生有,从原文第二段可以推断出。 答案 解析 关闭 B -*- 热点题型一 热点题型二 3.下列推断与原文观点相符的一项是(　　) A.孔子创造了家庭伦理结构,并把它扩充来治理天下,即“修身—齐家—治国—平天下”。 B.孔子把家庭的父子关系推延到朝廷中君臣关系当中,从而形成了“亲亲”“尊尊”等整套“治国”观念。 C.孔子把君子人格的养成,看成他的社会理想的核心构建,所以他认为国家要靠君子来支撑。 D.孔子认为人们应该在社会位置中找到与家庭位置相对应的点,这样,整个国家就像家庭一样和谐有序了。 答案 解析 解析 关闭 A项后半句说法错误,原文第二段是说“孔子找到了这个结构,并把它扩充来治理天下。他的逻辑结构是从修身开始来齐家,然后是治国平天下”;B项强加因果,原文是说“孔子就把这个关系推延到了君臣关系当中,也就是从‘亲亲’直通‘尊尊’,形成了整体的‘治国’观念”;C项因果关系颠倒,应该是孔子“认为国