孟子·离娄上-生生学堂.ppt

中国文化与管理 杨海锋 从一则公案说起 (大珠慧海)初参马祖，祖问：“从何处来?”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事?”曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求什么佛法?自家宝藏不顾，抛家散走作么。”曰：“阿哪个是慧海宝藏?”祖曰：“即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求?”师于言下，自识本心。（《五灯会元》卷三） 中国模式的管理方法曾经在一个漫长的时期内在一个辽阔的土地上对为数众多的人口进行统治，这在世界其他地方是不曾见过的。公元前1世纪，中国帝国曾统治过比罗马帝国最盛时疆域还大的疆土，并且好几次它统治的范围还更大。没有别的政治体制对如此规模的疆土维持其统治如此之久，2000多年几乎不曾间断，它是靠人治而得以发展的最具活力的政府。（H.G.克里尔《中国人治国之本》） 这样一种庞大的发动人并管理人的机构网络早已存在，那么，在20世纪后期，在工业、技术、商业和政治的成功都取决于在庞大的机制中动员、激励和管理人的能力的时代，那些吸收世界文明营养的人民，他们正有新的作为，这难道会感到奇怪吗？中国人管理人的能力的信心，是世界许多人承认的……（[澳]李瑞智、黎华伦《儒学的复兴》） 将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国，并且正因为中国有担任这样的未来政治任务的征兆，所以今天中国在世界上才有令人惊叹的威望。中国的统一政府在以前的2200年间，除了极短的空白时期外，一直是在政治上把几亿民众统一为一个整体的。而且统一的中国，在政治上的宗主权被保护国所承认。文化的影响甚至渗透到遥远的地区，真是所谓“中华王国”。实际上，中国从纪元前221年以来，几乎在所有时代，都成为影响半个世界的中心。最近500年，全世界在政治以外的各个领域，都按西方的意图统一起来了。恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。 （汤因比） “我想，如果当代国际间最著名的管理学教授能够读懂中国先秦诸子在两千多年前关于社会管理的百家争鸣，一定会汗流浃背。”“就从我在前面介绍的中国两千几百年前的那些思想家所提供的社会秩序的模式而言，我们后代到底多少人能够超越？很多现代企业家以为自己在管理上有大量的发明创造，其实这个原因，只有一个原因，就是因为读书读得太少。”（余秋雨《秋雨时分》） 什么是管理 罗宾斯的定义：我们将管理定义为一个协调工作活动的过程，以便能够有效率和有效果地同别人一起，或通过别人使实现组织的目标。 管理就是通过他人把事情办妥。 唐僧是不是一个好领导？ “唐僧是一个好领导，他知道孙悟空要管紧，所以要会念紧箍咒；猪八戒小毛病多，但不会犯大错，偶尔批评批评就可以；沙僧则需要经常鼓励一番。这样，一个明星团队就成形了”；“要是公司里的员工都像我这么能说，而且光说不干活，会非常可怕。我不懂电脑，销售也不在行，但是公司里有人懂就行了。”——马云 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。（《史记·项羽本纪》） 信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下擒也。”（《史记·淮阳侯列传》） 宋江？诸葛亮？ 居顷之，孝文皇帝既益明习国家事，朝而问右丞相勃曰：「天下一岁决狱几何？」勃谢曰：「不知。」问：「天下一岁钱谷出入几何？」勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：「有主者。」上曰：「主者谓谁？」平曰：「陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。」上曰：「茍各有主者，而君所主者何事也？」平谢曰：「主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。」孝文帝乃称善。右丞相大惭，出而让陈平曰：「君独不素教我对！」陈平笑曰：「君居其位，不知其任邪？且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？」于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之，绛侯谢病请免相，陈平专为一丞相。（《史记·陈丞相世家》） 无为而治 儒家：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”；“人有不为也,而后可以有为。 道家：“为无为，则无不治”； “无为而无不为”；“爱国治民，能无为乎？” 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 法家：“君道无为，臣道有为”；“君逸而臣劳” 管理与目标 管理是为了实现目标。 案例：流水线该不该停？ 在大批量流水生产的企业中，为了避免造成重大的经济损失，一般在操作规则中都规定，除非厂长或总工程师下令，否则不允许任何人擅自停下生产流水线。