兰亭集序第二课.pptVIP

* * 兰 亭 集 序 王羲之 目标定位: 1．了解作者及作品。 2．掌握本文出现的文言词语、句式等知识。 3．分析文章的结构层次。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第3自然段 助词，引起下文 取消句子独立性 一俯一仰之间 之于 有的人 通“趋”趋向 不一样 一时 自大的样子 满足 对…事情 到达 等到 到、及 过去 附着 因 指“向之”句 自然 畅谈 参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静和躁动的性格也不一样，但当他对所接触的事物感到喜悦，暂时自己得到了，就自大而自足起来，不知道衰老将要到来；等到他对自己得到的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感到欢快的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终归结于消失。古人说：“死和生也是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 答案　文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。 思考问题 第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 把…看做一样 未成年而死去的人 胡说 到达，最后到达的结果 一个个 尽管 这次（集会）的诗文 主谓之间 ·····的原因 把…看做相等 参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是一派胡言。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代变迁情况不同，但感慨的原因，达到的结果是一样的。后代的读者，也会对这些诗文有所感慨吧。 最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。 思考问题 当堂练习： 1、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。 A、崇山峻岭，茂林修竹（ ） B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（ ） C、清流激湍，映带左右（ ） D、情随事迁，感慨系之（ ） E、临文嗟悼（ ） 2．为下列句子中加粗的字注音。 （1）岁在癸（　　　?）丑　?（2）会稽（　　　?）山 （3）清流激湍（　　　?）　?（4）放浪形骸（　　　?） （5）临文嗟（　　　?）悼　?（6）游目骋（　　　?）怀 （7）修禊（　　　?）事也　?（8）流觞（　　　?）曲水 （9）趣（　　　?）舍万殊　?（10）晤（　　　?）言一室之内 3．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [　　　?] A．每览昔人兴感之由，若合一契 B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ C．我令人望其气，皆为龙虎 D．一夫作难而七庙隳 借代 D