走向quot;后现代主义quot;的迟豫之旅——后现代语境下的中国改编电影研究.pdfVIP

影视画外音·当代文坛·2008．3 走向“后现代主义的迟豫之旅 ——后现代语境下的中国改编电影研究 龚金平 按照社会发展的历史进程，后现代社会应该出现在工 的追寻；强调文化的差异性，抛弃现代主义哲学的启蒙和救 业社会高度发达之后，即后工业社会时期。在中国这样一 赎；抛弃现代主义形而上的哲理。④尹鸿在《后现代语境中 个现代化发展并不平衡的社会里，高谈“后现代语境”似乎 的中国电影》一文中，将后现代文化分为两个部分，“一部 文不对题。但是，作为一种社会思潮而言，后现代社会的某 些文化特征和心理状态，以及后现代主义的哲学思潮，在中 大众性的世俗文化，一种消费文化，是后现代商品社会的表 国已经出现且合乎当今高度全球化的现实。 现形态，如好莱坞式的商业电影、家庭肥皂剧、通俗小说等； 杰姆逊在《后现代主义与艾化理论》一书中，将后现代 主义的特征归纳为“距离感的消失”，以及“过去意识的消 识分子的哲学性的文化，是一种消解性的文化，是后现代社 失，历史感在消失”等。∞更有学者将后现代的特征扩充到 会的价值反思体系，如后结构主义、女权主义、后殖民主义 七点：消解中心；破碎的主体；消解崇高，推崇多元化；反对 等解构理论。@本文的论述借用尹鸿将后现代文化分为后现 所谓“专家理论”的权威性；放弃对永恒、灵魂等终极问题 代性文化和后现代主义文化的概念。 理论研究为了表述的便利，往往关注于类的归属，可是 够“重叠”出更加丰富的语义，只有这样，影像符号才能在 这种类的归属一旦完成，将抽象的表现简化为具体的理论 动态的意义上产生出“神话”的张力。通常情况下，我们在 模式，用于解决和研究具体的艺术实践问题时，具体的理论 进行影片解读时，往往关注着影片表层主题与深层主题的 模式又往往变得抽象起来。特别是将针对性艺术理论进行 表现，而这种表层主题与深层主题正是由影像符号的意义 跨领域转换时，这一现象表现得更加突出。影视艺术的综 层次结构完成的，只是对于不同的类型影片，在意义结构的 合性特征，是同时在各个层面上实现的，即艺术形式的综 复杂性上有所区别而已。但这里我们更想说的是，当将影 合、艺术语言的综合(当以系统性进行关注时，必然产生出 像符号用动态系统替代静态系统后，影像符号的多义性、多 涵义的综合)，而当它成为媒介时，又是人类文化的综合。 元性是在层次意义的结构转换中实现的。即第一意义层次 影视艺术同时和社会各领域互为场效应。 的价值体现，是通过第二意义层次得到证明，而第二意义层 关于影像符号的问题，局部的对位性研究成果很多，但 次又是通过第三意义层次获得了艺术的延伸。对于复杂的 总体性研究却只有一些抽象的表述。一部影视作品，是一 影像符号来说，并非简单地层次递进，而是有一个多元循环 个完整的影像符号系统，特别是那些具有经典意义的作品， 递进过程。按照符号学的原理，应该是： 其“神话(寓言)”意义的实现更是借助系统的完整性、多元 ……所指一所指(能指)一所指(能指)一I能指l一所指 性和复杂性完成的，其中，影像的符号化程度成为价值评定 (能指)一所指(能指)一所指…… 的一个重要标志。当我们将符号学引入到影视理论的建构 多元循环，达到多义复合(甚至是多向意义复合)，影 时，决不能只有简单的“模式”移植，而更多的应该是“方 像真正成为了艺术家阐释现实世界(文化的与历史的)的 法”的借用。 介质，同时在系统的意义上完成形式与意义的建构(符号的 上面所列出的五个复合影像符号，也只是影片中有典