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第二章 训诂的内容 训诂的内容 传统训诂学内容丰富，包括了古代文献中所有问题。但主要还是释词解句，以及旁及相关的语法、修辞、行文等问题。主要是：释词、解句、解释语法现象、说明修辞方法、发凡起例、注音校勘及其它。 第一节 释词和解句 一、释词 释词是训诂的中心工作，词、词义变化最大，反映生活最灵敏的语言要素，戴震：“治经先考字义，次通文理。志存闻道，必空所依傍。” （一）解释词语的体式 解释词义，可分三种形式： 正文体，传注体，专著体。 1、正文体 古代文献在正文中对词语解释。如： 《礼记·平记》：“声成文，谓之音。” 《礼记·学记》：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相欢而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 ” 《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” 《荀子·终身》：“故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。” 《汉书·梅福传》：“一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。” 在正文训诂中包括义训、声训、同字为训等方法。 （1）．义训：北者，败也。鄙者，陋也。 （2）．声训：德者，得也。子者，滋也。 （3）．同字为训：利用汉语一词多义或同字异词现象进行说解。 《周易·序卦传》：“物生必蒙，故受之以‘蒙’。蒙者，蒙也。”（受，授，设立。蒙，卦名，意为蒙昧，幼稚。） 2、传注体 注释中的训诂称“传注体”，又“注疏体”。释字、词、句为主，两汉初年已成型，毛亨《诗故训传 》为代表，随文作释，灵活、具体、实用。例如： 《礼记·曲礼上》：“长者举未釂，少者不敢饮。”孔颖达疏：“举，犹饮也。”（釂，jiào，饮完。） 《孟子·梁惠王上》：“上下交征利而国危矣。”赵注：“征，取也。” 《国语·齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”韦昭注：“与，从也。” 《汉书·郊祀志》：“汉兴，高祖初肇，杀大蛇，有物曰：‘蛇，白帝子，而杀者赤帝子也。’”颜师古注：“物，谓鬼神也。” 3、专著体 以专书形式解说词义的，常称“专著体”，如《尔雅》、《说文》等著作。大致分二类：一类是对一个一个词语训释，如《说文》；另一类是对一组词语进行训释如《尔雅》。 （二）解释词义内容的种类 1、解释本义 《诗经·邶风·谷风》：“就其深矣，方之舟之，就其浅矣，泳之游之。”笺云：“潜行为泳。”《说文·水部》：“泳，潜行水中也。” 《史记·周本纪》：“及（弃）为成人，遂好耕农，相地而宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”《正义》：“种曰稼，收曰穑。”《说文》：“谷可收曰穑。” 《论语·乡党》：“子路共之，三嗅（狊）而作。”注云：“作，起也。”《说文》同。 2．说明引申义 《左传·桓公之年》：“汉东之国，随为大。随张，必弃小国。”杜预注：“张，自侈大也。” 《襄公十一年》：“围陔，观兵于南门。”杜预注：“观，示也。”《说文·见部》：“观，谛视也。”句中注乃“显示”之义。 3．说明假借义 《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”毛传：“趣，趋也。”今按：趣、趋上古同属清母侯部，同音通假。 《礼记·乐记》：“粗厉，猛起，奋末，广贲之音作，而民刚毅。”郑注：“贲，读为愤。愤，怒气充实也。”今按：贲、愤，韵同声近。 《汉书·陈汤传》：“明日，前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅阵。”颜师古注：“傅，读曰敷，布也。”按：傅、敷，声近韵同。 《史记·五帝本纪》：“而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”《集解》引徐广曰：“荐伸即缙绅也，古字假借。” 4．说明方言俗语 杜甫《江畔独步寻花一绝句》之五：“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。”陆游《老学庵笔记》：“余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒此何处？答曰：‘师培也。’蜀人呼僧为师，葬所为塔，始悟少陵‘黄师塔前’之句。”杨伦《杜诗镜栓》引此为注，实则注明方言结语。 又《曲江对酒》：“纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。”《杜诗详注》引《方言》：“楚人凡挥弃物之谓之判。俗作拚。” 又《自京赴奉先县咏怀五百字》：“河梁幸未拆，枝撑声窸窣。”《杜诗详注》：“窸窣，桥动有声也。李贺《神絃曲》：‘海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣飇风。’窸窣，盖唐人方言也。” 除实词外，还训释虚词。对虚词注释古人释为“辞、词”或“语助”、“发声”，唐宋后多称“语辞（词）”。 《诗·周南·汉广》：“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”传：“思，辞也。”疏：“以咏思、方思之等皆不取‘思’为义，故为辞也。” 《邶风·柏舟》：“日居月诸。”疏：“居、诸，语助也。故《日月》传曰：‘日乎月乎’，不言居、诸也。《檀弓》曰：‘何居？我未之前闻也。’注云：‘居，语助也。’《左传》曰：‘皋陶，庭