休闲与工作的关系分析.docVIP

休闲与工作?的关系分析? 内容提要：休闲是一门?哲学，是一门关乎?人生和生命?的哲学学问?，我们所有的?努力和工作?好像最终都?是为了休闲?。那么究竟什?么是休闲？休闲的价值?在哪里？它与工作的?关系是什么?？二者孰轻孰?重？本文将从休?闲的本质、休闲观的发?展等方面来?探讨休闲与?工作的关系?问题，进而发现休?闲与工作对?于幸福生活?的启迪。 关键词：休闲与工作? 本质 发展 价值 辩证关系 幸福生活 休闲的本质?——何为休闲，何为工作 休闲是什么?？对于不同的?人，有不同的含?义。亚里士多德?说：“凡是一种自?由选择，自我满足的?心态下，从事一种并?无特殊目的?也不感到劳?累的活动，即属休闲。”也就是说休?闲不仅仅是?时间的概念?，更是指必须?从劳动中解?放出来的无?拘无束的状?态。凡勃伦说：“休闲的内涵?就是对时间?的一种非生?产性的消费?。”休闲只是休?闲，只是达到让?身心放松愉?悦的目的，没有实际意?义或者实际?效益。换言之，工作就是对?时间的一种?生产性消费?，是有意义和?价值的。这两种观点?似乎都在某?种意义上贬?低了休闲的?存在，或者说只解?释了休闲的?初级含义，而忽略了休?闲的深层意?义。伊索·阿霍拉的活?动层次论认?为，只有高度自?由感、具有很强内?在动机的活?动，才是真正的?休闲；休闲并不是?消极的无所?事事，而应有着积?极的意义，它为人们实?现自我、追求高尚的?精神生活、获得畅快的?心灵体验提?供机会。杜马哲迪尔?的休闲三部?曲则进一步?指出：休闲是人们?从工作、家庭、社会的义务?中摆脱出来?，为了休息、转换心情、增长知识，而自发性地?参与可以自?由发挥创造?力的任何社?会活动的总?称。即休闲不只?是玩，它也是一种?学习，一种体验式?学习。 那么究竟何?为休闲、何为工作呢?？本人比较倾?向于纽格林?的“心态自由感?”说。休闲的获得?与否是由个?人感知和认?定的，不管个人从?事什么活动?，都可能是休?闲，包括工作。或许这种观?点带有唯心?主义的理想?化色彩，并没有严格?区分休闲与?工作的界限?，但它的确符?合一些实际?情况。人类学家普?斯顿和考思?斯研究毛利?人发现“不管他们是?捕鱼、捉鸟、耕田或是盖?房子、造独木舟，都能找到可?以被认为是?娱乐性的活?动的痕迹，”这说明在人?类社会的早?期，休闲与工作?是密切联系?着的，人们在生产?的同时进行?娱乐性活动?，以表达对生?活的一种美?好愿景，同时获得畅?快的心灵体?验，那么这种工?作就是一种?休闲。当然这是一?种低水平的?休闲，这种休闲还?没有形成独?立的意识形?态。但在现代社?会，经济、政治、科学、文化的发展?已经催生了?大众休闲这?一生活方式?，休闲与工作?的界限日益?分明。而与此同时?，一些在某些?领域取得杰?出成就的人?在从事自己?的工作时感?到快乐满足?，获得一种精?神上的享受?，这时的工作?也是一种休?闲。因此什么是?休闲呢？我认为：首先它是独?立的，有其自身的?价值；其次休闲和?工作是对立?统一的，它们能在一?定条件下相?互影响，相互转化，同时又存在?对立冲突，当我们对一?方投入过多?时间和精力?，相应的另一?方得到的时?间和精力会?减少。那么对于“休闲与工作?孰轻孰重”这个问题，应怎么看待?呢？ 休闲观的发?展——休闲与工作?，孰轻孰重 原始社会有?休闲吗？答案是肯定?的。原始社会有?休闲观吗？答案就不确?定了。人类学家艾?伦和约翰逊?对秘鲁的M?achig?enge 印第安人长?达18个月?的考察发现?：在原始文化?中，不仅人们从?事经济活动?的时候已经?具有消遣娱?乐的性质，而且在某些?社会里，专门被用于?休闲的时间?也不少于我?们的现代社?会。但是从休闲?到休闲观是?要经过一个?思考、理论化、抽象化的过?程的，而原始社会?的休闲与工?作之间是没?有严格界限?的，比如上面列?举的关于毛?利人的例子?。在这个阶段?，人们还没有?形成休闲的?意识或概念?，也就是说人?们还没有对?“休闲与工作?孰轻孰重”这个问题进?行系统的思?考，毕竟在那个?时候，生存本身都?存在问题。 古希腊和古?罗马时代，劳动被认为?是毫无价值?的，希腊语中表?达“劳动”的词汇“Ponos?”含有可悲的?意思。亚里士多德?就主张，休闲是人生?的目的，而工作是实?现这个目的?的手段。在古罗马，奴隶制度使?古罗马的有?闲阶层拥有?大量的自由?支配的时间?享受休闲。就数量而言?，古罗马人创?造了自由时?间拥有之最?，那时每年有?175天节?假日。当然这样的?休闲观只属?于当时的有?闲阶级，对于处于社?会底层的平?民、尤其是奴隶?来说，工作在很大?程度上是他?们生活的全?部，他们的休闲?观还停留在?原始社会阶?段。这就出现了?休闲观的分?裂，工作和休闲?是分离的。 在