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第 四 章? 《孟子》《庄子》等先秦说理散文 先秦说理散文 第一节　先秦说理文体制的逐步成熟 第二节　《孟子》散文的艺术成就 第三节　《庄子》 第四节　《荀子》和《韩非子》 第五节　先秦说理散文的历史回响 第 一 节先秦说理文体制的逐步成熟 【论语】 【老子】 【墨子】 一.【论 语】 《汉书·艺文志》：????????《论语》者，孔子应答子弟时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 内容：孔子及其弟子的言行 作者：孔子弟子及再传弟子纂录而成 成书时间：战国初年 １．孔子（前５５１－前４７９）及其思想 《史记·孔子世家》（卷四十七） 《中国哲学简史》第四章： 正名、仁义 忠恕、知命 ２．作为说理文的《论语》 （１）篇章结构 “学而”篇: 第一章 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 第二章 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 第三章 子曰：巧言令色，鲜矣仁！ （２）语录体 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 季氏将伐颛臾(续) 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” ——《论语·季氏》 ３．《论语》的文学价值 （１）文学主张 ◆ 先德行，后文艺 ◆ “中和”的审美观念 ◆ 文学的社会作用：兴观群怨说 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 《论语·学而》 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 《论语·述而》 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·雍也》 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 《论语·八佾》 （２）表现出孔子及其弟子的形象、性格 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语·述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 《论语·子罕》 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。 《论语·阳货》 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也》 （３）语言：平实深刻、含蓄隽永 有则改之，无则加勉。 《论语·学而》 学而不思则罔，思而不学则殆 《论语·为政》 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 《论语·子罕》 己所不欲，勿施于人。 《论语·颜渊》 工欲善其事，必先利其器。 人无远虑，必有近忧。 《论语·卫灵公》 往者不可谏，来者犹可追。 《论语·微子》 二．《老子》 《史记·老子韩非子列传》（卷六十三） 《中国哲学简史》第九章 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 1.格言集 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。“无”,名天地之始；“有”,名