下古诗古文词语解释.docVIP

《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣； 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；资 ： 逮 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。迄 吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也； 屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。屏 圣人之道，卒于鲁也传之。卒 鲁 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 常 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。鄙 贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”语 之 何如 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 恃 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”下 犹 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。越 惭色 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。去 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉? 顾 哉 是故聪与敏，可恃而不可恃也； 自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 《 伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。隶 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。尝 书具 父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。异 旁近 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。收 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。自是 立就 文理 邑人 奇之，稍稍 宾客其父，或以钱币乞之。邑人 奇 稍稍 宾客 或 乞 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。利 扳 环谒 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 令作诗，不能称前时之闻。称 又七年，还自扬州，复到舅家问焉。 曰：“泯然 众人矣。” 泯然 众人 王子曰：仲永之通悟，受之天也。通悟 其受之天也，贤 于 材人远矣。受 贤 于 材人 卒之为众人，则其受于人者不至也。于 不至 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；彼其 今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶? 固 《夸父逐日》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走 入日 大泽 《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 辩斗 故 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”以 去 日中 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 及 盘盂 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”出 汤 孔子不能决也。决 两小儿笑曰：“孰为 汝多知乎？”为 汝 知 《狼》 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠 　 　止 缀 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。从 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并 驱如故。并 驱 屠大窘，恐前后受其敌。窘 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。顾 积薪 苫蔽 屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 　弛　 眈眈 少时，一狼径去，其一犬坐于前。少时 径去 犬坐 久之，目似瞑，意 暇甚。久之 瞑 意 暇 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 暴 毙 方欲行，转视积薪后，一狼洞 其中，意将隧入以攻其后也。洞 其 隧 身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。尻 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 　　寐 盖 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈 几何哉？止增笑耳。黠 顷刻 变诈 几何 古诗导学案 1、《山中杂诗》描写因山势高峻而有的神奇景观是 ， 。 2、《竹里馆》写夜静人寂，明月相伴的诗句