中国古代画论发展史实.docVIP

《中国古代画论发展史实》选摘（二） 五、鉴画之法　　凡阅诸画，先看风势气韵，次究格法高低者，为前贤家法规矩用度也。傥生意纯而物理顺，用度备而格法高，固得其格者也。虽有其格，而家法不可揉杂者何哉？且画李成之格，岂用杂于范宽？正如字法，颜柳不可以同体，篆隶不可以同攻。故所操不一，则所用有差，信乎然矣。归古验今，善观乎画者，焉可无别欤？然古今山水之格皆画也。通画法者，得神全之气；攻写法者，有图经之病，亦不可以不识也。以近世画者，多执好一家之学，不通诸名流之迹者众矣。虽博究诸家之能，精于一家者寡矣。若此之画，则杂乎神思，乱乎规格，难识而难别，良由此也。惟节明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。穷天文者，然后证丘陵天地之间，虽事之多，有条则不紊。物之众，有绪则不杂，盖各有理之　　（原书第138页）　　所寓耳。观画之理，非融心神，善缣素，精通博览者，不能达是理也。（《山水纯全集·论观画别识》）　　六、源深者流长　　人之无学者，谓之无格。无格者，谓之无前人之格法也。岂落格法而自为超越古今名贤者欤？……凡学者宜先执一家之体法，学之成就，方可变易为己格则可矣。噫！源深者流长，表端者影正。则学造乎妙艺，尽乎精粹，盖有本者亦若是而已。（《山水纯、全集·论古今学者》）　　七、造乎理者，能画物之妙　　人为万物之最灵者也。故合于画，造乎理者，能画物