【精选】机电强喆概论课实践报告(13级专科).docVIP

榆林学院思想政治理论课 课程实践报告 （2013级专科） 学 生 姓 名 强 喆 所 在 院 系 能源工程学院 专 业 班 级 机电一体化 指 导 教 师 艾 霞 榆林学院思想政治理论教学科研部 年 月 日 填写要求与说明 一、实践调研目的 当前时代与历史赋予我们的使命是实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。完成这一使命需要有伟大的中华民族精神来支撑。民族精神的弘扬和培育有赖于民族文化的建设。民间文化艺术是民族文化的一项重要内容，中国人民在长期的生活实践中创造了灿烂夺目的各种民间文化艺术。不同地域的民间艺术都具有浓郁的生活气息、炽热的思想感情、独特的艺术风格，保存着丰厚的传统文化底蕴。地方民间文化艺术直接地、全面地体现中华民族的文化传统和人文精神，地方民间文化艺术能激发青年学生热爱祖国、热爱家乡的激情和增强民族自尊心、自信心。本次实践调研目的是通过学生对某类民间文化艺术门类的调研学习，培养青年学生对中国民族文化的认同与热爱，弘扬和培育青年学生民族精神，从而达到思政教育目的。 二、表格填写要求 （一）表格由每个同学独立填写完成 （二）表格内容统一用宋体、五号字 三、内容要求 1.要求同学对当地一项民间文化艺术品类的基本生存状况进行调研。 2.调研结束后，认真完成调研表，不得雷同、不得网上抄袭。总字数在1500字以上。 选 题 陕西民间秧歌艺术 调研区域 陕西省榆林市 流传区域 中国 民间艺术 具体形式 (300字以上) 陕北秧歌是陕北地区广大城乡群众每逢春节正月十五前后活动的一种综合性民间舞蹈形式，类似宋代流传的民间舞队。秧歌队在打击乐和唢呐的伴奏下，由一对伞头率领，伞头手掫特制的“灯笼伞”或民间常用的蓝布大伞用红绸加以装饰，成为舞队的领舞和领唱者。全体秧歌队员根据伞头的导引变换队形、图案，以及动作变化和演唱与舞蹈表演的穿插。秧歌队员俗称“身子”，即所扮演的角色。男的称“挎鼓子”、“武身子”、“鼓子手”；女的常称“文身子”、“包头”、“旦角”或“拉花”(过去女角皆由男性扮演)。除了扭跳秧歌外，舞队中还包括多种民间舞蹈形式，称其为小场节目，其中常见的有踢场子、水船、腰鼓、霸王鞭、跑驴、高跷，还有狮子舞，形式不限，内容多样，皆以当地的条件和人们所掌握的技艺水平来决定，显示秧歌舞队的综合性。但也有的只有群众性的秧歌队员，没有其他的小场节目形式。秧歌队尾皆设有丑角人物，以增添表演的喜剧特色。常见的丑角人物有蛮婆、蛮汉、骚达子、算命先生、二流子、货郎担、妖婆子等，有的秧歌队尾还增设唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等人物，表现《西游记》唐僧取经的故事。队尾的丑角设置皆以具体条件决定，无统一严格的规定要求。　　陕北秧歌舞，历史悠久相传北宋时已有，原为阳歌，“言时较阳，春歌以乐。”《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌。”由此可知，秧歌源于社日祭祀土地爷的活动。形式多样，是一种民间广场集体歌舞艺术，表演起来，多姿多彩，红火热闹。　　陕北秧歌主要有“大秧歌”和“踢场子”两大类。大秧歌，是一种 在广场上进行的集体性歌舞活动，规模宏大，气氛热烈，动作矫健 豪迈，情绪欢快奔放，并伴有狮子、龙灯、竹马、旱船、跑驴等社火节目。“踢场子”秧歌，参加人数为偶数，成双成队，男待彩扇，女舞彩绸，既刚健又柔美，既洒脱，又细腻，逢年过节，城乡都组织秧歌队， 拜年间好。村邻之间还扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞，热闹非凡。 陕北秧歌表演形式，主要特点是“扭”，所以也叫‘扭秧歌”，即 在锣鼓乐器伴奏下以腰部为中心点。头和上体随双臂大幅度扭动， 脚下以“十字步”作前进、后退、左腾、右跃的走动。上下谐协，步调 整齐，彩绸飞舞，彩扇翻腾，同时还可以伴随着唱。　　秧歌舞主要有三 种角色，即伞头、文、武身子和丑角。 现在的秧歌舞，经过改革后角色有所不同，服饰可为现代装， 腰系红绸带。手中道具可以是镰刀、锤子，可用花伞。丑角也可不 要，也可和霸王鞭结合起来。　　秧歌是载歌载舞的综合艺术。传统大秧歌是扭完后停着唱，群众叫“敲起来钮起来，不敲不扭唱起来”。扭大秧歌领头者叫伞头，一手持伞；另一个舞者身挎一串铃，手拿佛尘，称之为马排子，走在伞头后面。锣鼓琐呐一响，伞头着带着秧歌队，在前开路，变化各种队形。最红火的要数邻村互访彩门子秧歌，秧歌队进门要过彩门，对方秧歌来迎接。这时如两军对阵，一问一答，答对了方才接回村里。表演程序一般是伞头起唱，多为见景生情，即兴创作，锣鼓间奏，群 众合唱最后一句。　　在陕北，每年春节来到，“锣鼓一响，喉咙发痒”，人们就开始筹办娱乐活动，有的地方也叫“热闹”或“闹红火”。早年多是男扮女