记承天寺夜游 _鹏无所持.pptVIP

黄州——也无风雨也无晴宋神宗元佑二年（1079）莫须有的“乌台诗案”（幸好苏轼不是清人，不然“明月几时有”也将成为反动言论，康乾时期的文字狱估计也不可能放过这么明显反清复明的言论吧。），几乎摧毁了他所有的致君尧舜，心系江山，一腔报国之心。历经九死一生的苏轼踉跄的来到了黄州——在这里他只有一个犯官的身份。然而，在这里没有了朝堂的牵绊，没有了尔虞我诈；在这里劫后余生的他贫病交加，穷困潦倒，孤独悲哀，却超然物外，清新洒脱，怡然自乐；在这里他找到了他的东坡，建造了自己的雪堂；在这里他三咏赤壁；他以“夜饮东坡醒复醉”来麻痹自己的失意，但仍不失“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的坦然自若。惠州——此心安处是吾乡宋哲宗绍圣元年（1094）因朝廷党争苏轼再贬惠州，不禁也会想起自己为柔奴所作的《卜算子》，如今成了自己贬谪栖息之地。如果说初贬黄州的子瞻还会有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨；有“索漠齐安郡，从来著放臣”“尘埃我亦失收身，此行蹭蹬尤可鄙”的孤愤的话。来到瘴疠横流的惠州，东坡心态却变得更为平和，已然没有了逐客悲歌的伤感。取而代之的是“试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”成为他自己的真实写照；“归去来兮，请终老于斯游”“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”更加彰显了他的随遇而安、乐天知命、超然旷达。儋州——莫作天涯万里意宋哲宗绍圣四年（1097）政敌们和“元佑党人”玩起了文字游戏，由于苏轼字子瞻，便找了谐形的儋州作为他第三次的贬谪地。儋州，即今海南岛，在有宋一朝不杀士大夫的政策下，谪居蛮荒之地的儋州恐怕是仅次于死刑的刑法了。“此间居无室，食无肉、病无药”这样的生活条件自然是及其恶劣的。他依然洒脱不减，“我本海南民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游”上帝在为你关上了一扇门的同时，必定会为你打开一扇窗。政治上的失意，却成就了他的文学创作和思想升华。黄州、惠州、儋州的崇山峻岭、险滩急浪、巉崖削石历练了他坚韧不拔的意志、超然脱俗的品格；生活的艰辛、条件的恶劣、朝云的离世等一系列的困难使他变得更为坚强。研究儒家的入世、佛家的济世、道家的出世使他的诗文关注于内心世界的描写， 更多的是对人生真谛的感悟——“横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？”……浮华过后，昔日的汴京已不复存在，许多历史的古迹也都灰飞烟灭，荡然无存。然而，千年前的一个文人，之所以能让今天的我们还津津乐道，真是这些诗文所折射出他高洁的品格。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 走近苏轼 苏轼（１０３７－１１０１）： 苏轼字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州人（今四川眉山，北宋时为眉山城）。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，豪放派词人代表。与父苏洵，弟苏辙并称为“三苏” ，为“唐宋八大 家”之一。 其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。 《自题金山画像》： 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 走近苏轼 解题---- 位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建寺,初名“南禅寺”。 北宋景德四年(1007年)赐名承天寺,其规模仅次于开元寺。 承天寺 学习目标： 1、疏通文意，识记常用的文言词语。 2、欣赏文中清幽宁静的意境，背诵全文。 3、结合文章的创作背景，品读“闲人”含义，体会作者乐观旷达的胸怀。 一、诵读课文，整体感知 1、朗读课文 （自读、同桌互读、齐读） 要求：读准字音、断好句子、读出停顿、读出节奏。 （一）读准音 解（ ）衣 藻荇（ 　　） 遂（ 　　）至 未寝（ 　　） 柏（ ）藻荇（ ） jiě xìng suì qǐn bǎi zǎo （二）读准调 提示： （1）念／无与为乐者，遂/至承天寺/寻/张怀民。 （2）庭下／如积水空明，水中／藻、荇交横，盖／竹柏影也。 （3）但∕少闲人/如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 将要 门 高兴的样子 走动 思考 游乐 于是，就 一起 散步 二、看注释、通文意 ……的人 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 交叉错杂纵横 原来是 只是，不过 罢了 三、品读欣赏，把握情感 1、作者夜游为何去“承天寺”？ 2、苏轼，张怀民夜游承天寺，见