从悲伤辅导的角度思传统礼俗改革的方向尉迟淦辅英科技大学共同.PDFVIP

從悲傷輔導的角度省思傳統禮俗改革的方向 尉遲淦 輔英科技大學共同教育中心副教授 中華殯葬教育學會理事長 一、前言 對我們而言，傳統禮俗是我們執行殯葬的主要依據。那麼，為什麼我們會采 1 行這樣的依據？其中，最主要的理由是這樣的禮俗可以安頓我們的生死 。因此， 當我們在面對自己親人的死亡時，我們自然會採取這樣的禮俗來安頓我們親人的 生死。所以，在過去幾千年的歲月當中，我們主要都是採取這樣的禮俗來解決我 們親人的生死問題。 不過，現在情形似乎有點不同。之所以如此，是因為時代變了。過去，我們 在一個農業社會的時代。對當時的人而言，這套禮俗確實可以幫助我們解決親人 的生死問題。可是，現在社會不再是農業社會。相反地，現在社會變成了工商資 訊社會。在這樣的社會當中，這套禮俗變得不再那麼合乎時宜。於是，有關傳統 禮俗改革的呼聲四起，彷佛這套禮俗真的有問題似的。 面對這樣的呼籲，我們開始思考這套禮俗是否真的需要調整？要如何調整才 能讓這套禮俗重新產生過去安頓生死的作用？在此，出現許多不同的想法。有的 2 懷抱傳統，認為調整根本沒有意義，禮俗應該是千年不變的 。我們唯一要做的， 就是配合禮俗的要求調整自己，而不是要求調整禮俗。不過，堅持這種想法的人 畢竟少數，大多數的人還是認為禮俗真的有調整的必要。 既然如此，那麼禮俗應該怎麼調整呢？不同于懷抱傳統的人，這批人則是懷 抱現代，認為無論禮俗怎麼調整，都無法脫離原有農業社會的影子。因此，怎麼 3 調整都不可能適合現代社會的要求 。換句話說，這種調整根本就沒有意義。這 麼一來，如果我們真的需要禮俗，那麼這套禮俗就必須根據現代的處境重新設 計，絕對不是用過去那一套禮俗針對不適用的部分進行調整就可以了。 然而，上述這兩種作法似乎都太過極端。因為，無論我們採取完全保留的作 法或完全作廢的作法，這樣的方式不是忽略了時代變化的因素，就是忽略了古人 解決生死的智慧。實際上，如果我們希望解決禮俗的問題，那麼除了要注意時代 變化的因素外，也要注意古人解決生死問題的智慧。所以，真的能夠兼顧這兩種 因素的解決方法才是合適的方法。 現在，我們根據這樣的思考，重新檢討一般人對於傳統禮俗改革的作法。對 一般人而言，我們確實不應該全盤保留過去的禮俗，但是也不應該完全排斥過去 的禮俗，而是要針對過去禮俗不合時宜的部分進行調整。唯有這樣的調整，才能 讓這套禮俗繼續在這個時代存在下去。為了達成這個目的，他們認為簡化的作法 1 尉迟淦：《殡葬临终关怀》（台北：威仕曼文化事业股份有限公司，2009 年11 月），页16。 2 例如过去的传统业者就抱持这样的看法，认为殡葬礼俗是自古皆然的。 3 例如采取进步主义观点的人就会认为这一套礼俗是农业社会的产物，不再适合于工商信息社会 的现代。 4 才是唯一的選擇，只有簡化的作法才能讓這套禮俗繼續存在下去 。 二、簡化的作法解決了什麼樣的問題 問題是，為什麼他們會認為簡化的作法就是最合適的作法呢？他們認定的理 由到底是什麼？一般而言，我們之所以認定某一種作法是最合適的作法，通常是 因為這樣的作法可以幫助我們解決現有的困擾。如果這樣的作法沒有辦法幫助我 們解決現有的困擾，那麼這樣的作法就不會被認為是最合適的作法。因此，當我 們認為簡化的作法就是最合適的作法的時候，意思也就是說這樣的作法才能真正 幫助我們解決現有的困擾。 可是，我們怎麼知道簡化的作法確實可以幫助我們解決現有的困擾？為了確 認這一點，我們需要先知道傳統禮俗現有的困擾是什麼？在我們清楚瞭解傳統禮 俗的現有困擾之後，接著我們就可以進一步判斷簡化的作法是否真的足以解決傳 統禮俗現有的困擾。如果答案是肯定的，那麼我們就可以確認簡化的作法確實是 最合適的作法。否則，我們就不能任意斷定這樣的作法是最合適的。 現在，我們先瞭解傳統禮俗的現有困擾是什麼？