第2课_罢黜百家_独尊儒术幻灯片.ppt

学派 代表 主　　张 儒家 孔子 孟子 荀子 道家 老子 庄子 法家 韩非 墨家 墨子 “仁”与“礼”、为政以德、 “因材施教”等 “仁政”、“民贵君轻” “制天命而用之”、 仁义、王道 “道”是世界的根本、朴素的辨证法思想 “兼爱” 、非攻、尚贤 主张加强君主集权 下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？ 汉武帝 董仲舒 第一单元 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统 罢黜百家，独尊儒术 一.背景：从“无为”到“有为” 课堂练习 一、从“无为”到“有为” 1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” 3、从“无为”到“有为” 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 1、儒家思想经历 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） 与民休息 宽松 百家复兴 儒学复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 从严法治国的法家到无为而治的道家 2、汉初的“无为” 黄老之学 黄老之学是中国战国时的哲 学、政治思想流派。尊传说中的 黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国盛于西 汉，假托黄帝和老子的思想，实 为道家和法家思想结合，并兼采 阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的是 《黄帝四经》，即《经法》、 《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大 致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王 堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。 黄帝 老子 黄老思想的内容 ——治身（养生）、治国 治国：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为” 黄帝的养生秘籍 据传中华民族的始祖黄帝的寿命达到了人类自然寿命的高峰，活了120多岁。其子孙也皆善养生之道而寿高百岁。据史料记载，黄帝之子少吴活了100多岁，少吴之子帝喾活了105岁，帝喾的儿子尧更是享年118岁的寿星。黄帝的长寿之道是什么呢？他平时注意约束自己的思想，不产生过多的欲望，心情安定而不受外界的 骚扰。因为精神专一，所以他虽然劳动很辛苦，但并不怎么疲倦。因为，他在物质上没有什么过度的欲望，所以生活得很开心。在饮食方面不论是好吃的还是平淡的，他都吃得津津有味。在穿着 上，不论是粗糙的还是华丽的，他都很随便。他乐于与民同乐,作为国家的治理者，他尽己所能为百姓造福，而绝不自以为 尊…… 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？ 1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善 土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息 民族矛盾 阶级矛盾 积极： 消极： 罢黜百家，独尊儒术 汉武帝的“有为”包括政治上、经济上，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？ 1、董仲舒生平（前179 ——前104年） 2、董仲舒的新儒学体系内容 3、汉武帝独尊儒术的影响 二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出 广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官.晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系.建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒 武帝采纳其建议,形成“罢黜百家，独尊儒术” 格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 材料一： “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 材料二 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。 “天子受命于天，天下受命于天子” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一” 2、董仲舒的“新儒学思想” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “仁政”：限田、薄敛、省赋役 ——缓和阶级矛盾的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的