风雨晚清一个民族的百年涅.docVIP

风雨晚清一个民族的百年涅槃人类非常有意思，学习先进的东西非常慢，而且很难见效果；但对落后的糟粕东西就不一样，好像有一种天然的亲近，很容易就学会，而且往往是青出于蓝胜于蓝。第二件应该是满人的“旗二代”问题，这一年嘉庆帝训谕八旗，并颁布了诏书，认识到统治的危机。自从入关以来，已经170年了，这么多年的优裕生活，当年令人闻风丧胆的八旗子弟已经成了脱毛的凤凰，不仅不能战斗甚至不能养活自己，有的开始赤贫，成为社会不稳定的分子。在1811年之后的一百年，就是一百年的耻辱，一百年的凌辱。于是，英国人来了，法国人来了，俄国人来了，美国人来了，德国人也来了，比利时人来了，荷兰人来了……太多了，最为让中国人不能接受的是，日本人也来了，按照先前的惯例，他们是“进贡”的，但这次他们是“进攻”的。我们的文明传承几千年，历经磨难，浴火重生，但从未中断，是世界上唯一的。一个几千年的文明，悠久的历史积淀诚然是其优点，同时也会背上沉重的包袱，其中有精华也有糟粕，继承这样一种文明本身就需要智慧，加上人类对文明糟粕的天然亲近性，所以稍不留神就有可能继承了糟粕。?德国哲人黑格尔有一个著名的论断：“人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。”或许，我们可以说，我们早就有，早就知道，但从一再重复的历史，甚或仍将重复的历史，可以知道，我们真的没有吸取教训。对待历史，就要采取类似中西医结合的手法。既要像西医一样就事论事，对一件事进行细致彻底放大并找出病毒，也要像中医一样辨证施治,弄清一件事的来龙去脉，就是说不仅仅追求找到病灶进行手术，还要探求是怎样形成的，进行防微杜渐。中国历史，一言以蔽之，荒唐和悲怆。就是当政者荒唐，老百姓悲怆。荒唐之后，就是悲怆，这几乎是中国历史的主旋律。用儒家的思想来解读，科举就是强调人与人之间的关系，而忽略了人与自然的关系，过多地强调人与人之间的关系就会出现内讧、内斗、内耗，而人与自然的关系才是发展之道，是改善民生的锁钥。项羽、刘邦、曹操、朱温、赵匡胤、朱元璋，他们是中国传统儒家文化和绿林文化的结合体，说白了就是儒家和墨家的结合体。这样一种人很难用正和邪、好和坏，抑或流氓和圣人评价。嘉庆收容遣送洋人利玛窦的确有本事，为了能在中国传教，他对天主教礼仪进行了改革，与中国实际相结合，让中国人有一种亲近感，在翻译天主教最高信仰“Deus”名称时，利玛窦采用了先秦古籍儒书中的“上帝”称号。再就是，中国人在信仰上帝的同时，还可以拜孔子、祭祖先。经过努力，利玛窦被允许在广东肇庆定居并传教，完成了天主教梦寐以求的成功。但由于他们内部产生了不和谐意见，引来一些其他来华教士对利玛窦的传教方式有偏见，引发了“中华礼仪之争”。????康熙三十二年(1693年)，一个名叫颜当的法国传教士在福建传教的时候，以上帝名义禁止辖区内的中国教徒祭祖拜孔，这样一来，康熙皇帝肯定不干了。尽管如此，康熙还是多方努力，希望罗马教廷能收回成命，但罗马教廷就是固执己见，这令康熙很不爽。让你们传教，已经给你们面子了，还蹬鼻子上脸不成，于是一怒之下在全国禁止该教。????通过这件事，康熙还是觉察到西方文化的潜在威胁，他为自己的子孙敲响了警钟，明确指出：“海外如西洋等国，千百年后中国恐受其累。此朕逆料之言。……国家承平日久，务须安不忘危。”“海外如西洋等国，千百年后中国恐受其累。”能看到这一点，康熙不负圣主之名，遗憾的是康熙没有采取任何应对措施，不仅如此，还在康熙五十六年（1717年），再颁南洋禁海令，禁止内地商船到南洋吕宋（今菲律宾）和噶喇吧（今印度尼西亚雅加达）等处贸易，南洋的华侨必须回国，澳门外国船只不得载中国人出洋。理由是南洋各国历来是“海贼之渊薮”，“数千人聚集海上，不可不加意防范”（《清圣祖实录》）。????如果说当年朱元璋颁布“禁海令”，是因为自身的小农意识让中国成了世界大航海的落伍者；那么，康熙的“禁海令”，把祖宗几千年积累下来的海洋资产，统统放弃，把自己从一个海洋国家变成沿海地带渺无人烟的“内陆国”，就是有些犯傻了，给自己的子孙后代种下了苦果，也让整个国家蒙受耻辱。看看康熙的禁海令就知道了，为什么东西洋贸易不禁，只禁南洋？这里面有文章，南洋是哪里呢？就是今天菲律宾、马来西亚、新加坡那一块，从明朝开始那里就聚居了众多的汉人，再就是南洋地理位置重要，是“红毛（荷兰人）”与“西洋”来中国贸易的中转地。南洋汉人已经和菲律宾、印度尼西亚等当地人关系密切，如果与西洋各国勾结，结成利益同盟，形成一支海上武装力量来与清朝抗衡，那就麻烦了！说白了，就是康熙提防汉人。其实自从满人进入中原那一天起，他们就从来没有放松过警惕，所以康熙说：“朕临御多年，每以汉人为难治。”“即如海防，乃今日之要务。”这也就是清代为什么不重防边，却非常重视防海的原因，其实就是防着海外的汉人。康熙自己也