广东省湛江中高上学期期中语文试题.docVIP

湛江一中2012~2013学年度第一学期期中考试 高三级语文科试卷 考试时间：150分钟 满分150分 命题教师：高三备课组 注意事项： 本试题分为选择题和非选择题，共8页。 答卷前，请务必先将自己的班级、姓名、座位号、分别填写在答题卡及作文纸的相应 位置上。 一、本大题4小题，每小题3分，共12分。 1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(　　) A．机杼/枢纽　扉页/蜚声　黑白相间/间不容发 B．奢侈/豆豉 旧箧/面颊 脉脉含情/脉络分明 C．鞭笞/苔藓 垣墙/盘桓 押解赴京/解甲归田 D．联袂/昧心 蹒跚/姗姗 低声呜咽/吞咽口水广交会为企业提供了内外贸对接的契机，但这种对接不可能一挥而就，绝大多数出口企业由于不熟悉国内市场，即使有意内销也无从着手。台独分子不断散布台独言论，干着分裂祖国的勾当，这些危言危行总有一关会成为套在他们脖子上的绞索。4．? A．B．C．D．(选自沈约《宋书》，有删改) 【注】 ①：xīn。②牵车：古代的一种以羊驾驭的车。③卤簿：古代帝王外出时的仪仗队。④埒：lèi，等同。 ．对下句子中加点词的解释，不正确的一项是A．津逻咸疑焉 津：B．华阳不知是邵　阳：假装C．领骁骑将军 领：带领 D．日夜构之于太祖 构：诬陷．A．多所诛戮不知所在B．以杖棰华数十华以情事异人C．众乃不疑及邵至，乃惊D．尝于城内相逢立于道侧．以下六句话分别编为四组，全部直接表现王华“志行”的一组是①以父存亡不测，布衣蔬食不交游　②乃下牵车，立于道侧；及邵至，乃惊　③常诵王粲《登楼赋》曰：“冀王道之一平，假高衢而骋力。”　④元嘉三年，诛羡之等，华迁护军，侍中如故　⑤有宴不之诣；若宜有论事者，乘车造门⑥上思诛羡之之功，追封新建县侯，食邑千户 A．①②④ 　B．②⑤⑥　 C．③④⑥ 　 D．①③⑤ ．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．王华十三岁时，因父亲王廞的军队被打败，与父亲失散，被王恭的军队到处捉拿，形势危急，王昙永B．王华年少有志行，被当时的人称颂，高祖也想发挥他的才干，就发布了对王廞去世慰问的讯息，并恩准他为父亲穿丧服，守丧期满后，王华踏上了仕途。 C．在太祖未亲政前，张邵掌握朝政大权，每次巡行都带领大量士兵护卫，王华只乘羊拉的车，带领二三个人，想以此纠正张邵的做法。 D．王华对徐羡之专权十分痛恨，认为有徐羡之社会就不太平。元嘉三年，终于诛杀了徐羡之，他也因此在死后被追赠为新建县侯。 ．翻译。(10分) (1)时廞丁母忧在家，恭檄令起兵，廞即聚众应之。(4分) (2)邵白服登城，为华所纠，坐被征。(3分) (3)宰相顿有数人，天下何由得治！(3分) 1．阅读下面这首词，回答问题。(分) 鹧 鸪 天子曰：“知者乐水，仁者乐山；仁者静；仁者寿”（《论语》） （2）___________，彩彻区明。秋水共长天一色。总角之宴，。不思其反。《诗经·氓》这次第，怎一个愁字了得。李清照《声声慢》 孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。 我们中国古人更多的是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。 医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，