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邓石如、赵之谦篆书艺术上的共性与个性 几千年的中国书法史中,清代一直被后人作 为一个具有书法诠释的独特性时代来定位 的.”科举取士”加之帝王的喜好和推崇, 使得具有黑,方,光特点的”馆阁体”在清 初书坛上一直占有很高的地位,形成了”帖 学”一统天下的格局.然而除此以外,还有 相当一批书家不甘于这种状况,并以自己的 创作实践向”帖学”宣战,使以巧取胜的 “馆阁体”面临了挑战和冲击,逐步打破了 “帖学”一统天下的局面,为碑学的崛起和 振兴开辟了道路.加之包世臣《艺舟双 楫》,尤其是康有为《广艺舟双楫》在书法 理论上的大力倡导和他们在书法创作上的成 就,又直接将碑学的振兴推向了一个顶峰. 学习碑刻,人们首先把方向对准了篆隶书, 于是,为篆书的复兴与昌盛提供了一个广阔 的天地.清代人学习碑刻,是把它作为一种 流派依据提取出来,注入全新的观念去诠 释,在不同方面进行有目的的破坏和重组, 追摹秦汉,直逼三代.于是,书家找到了一 种既古老又崭新的篆书北碑书体式. 有清一代在篆书创作方面的昌盛是有目共睹 的,也孕育出了大批的书法家.在众多书家 群体中,篆书创作方面有着很高造诣的书家 不在少数,如王澍,周亮工,邓石如,孙星 衍,何绍基,杨沂孙,胡澍,赵之谦,吴大 激,徐三庚,王懿荣等等皆为一代名家.其 中邓石如,赵之谦都是可以领一代风流的重 要人物 邓石如,赵之谦篆书艺术 …….. 上的共性与个性 一 ,邓石如,赵之谦篆书创作过 程中的相同点 清代书法特殊的历史背景成就了邓石如和赵 之谦.两人生活时代相距近百年,然而在艺 术道路上不断追寻的过程中,他们又存在着 很多相同之处. 1.坎坷的人生经历 但凡有成就的艺术家,往往有着不同寻常的 人生经历,这些人生经历是成就自我的肥沃 土壤和宝贵财富.邓石如和赵之谦有着相似 的人生经历,这些经历为他们在艺术上的不 断成长奠定了基础. 邓石如(1743年～1805年),安徽怀宁 人.初名琰,字石如.54岁时,为避嘉庆皇 帝讳改以字行,更字顽伯,又号完白山人. 少时家贫,曾采樵卖饼以补家用.受其父影 响,幼时即好摹习篆刻和古体书,仿秦汉人 印篆.32岁时拜识书法家梁嗽,并被介绍给 江宁大收藏家梅谬,梅识其不凡,让他留在 梅府,一住八年.离开梅府后,又继续过自 给的生活,遍游大江南北.在北京,其字被 大书家刘文清,鉴赏家陆锡熊见而惊异,评 论为”千数百年无此作矣”,名震京师.但 由于生性耿介,或是由于书道及地位身份的 差异,其书作却受到所谓”正统派”的鄙视 无奈离京,于湖广总督毕沅幕府客居三年. 其晚归故里只携一对白鹤,一方铁砚,清贫 而终 I 山人卒后二十四年,也就是一八二九年, 赵之谦出生于会稽.初字益甫,号悲庵, 梅庵,无闷等.少时丧父,中年痛失妻 女,至三十一岁中举,进京应试,又三次 落选,四十四岁才在朋友的帮助下做了一 名候补知县,为避兵乱还曾游转于浙东, 福建,京师等地.一生经历坎坷,大部分 时间漂泊过世,靠卖书卖画度日,饱尝艰 辛,穷困潦倒,然而这并没有磨灭他的旷 世才华,诗书画印无不精通. 2.习篆宗法,经营有道 不同寻常的人生经历培养了他们独立的人 格和在追寻艺术上的独到见解.在对篆书 的继承和发展上叉都能体察入微,巧妙经 营. 邓石如最初受其父的影响学习刻印并学写 篆书,勤学苦练,下笔自如,但不通小 学,不谙六法,篆法多有错误.后偶被着 名书法家梁墩见到,梁见其弊病,遂主动 介绍其去梅镑处学习,梅氏为江左望族, 收藏甚丰.让邓石如大开了眼界.传载其 “乃好《石鼓文》,李斯《峄山碑》, 《泰山刻石》,汉《开母石阙》《敦煌太 守碑》,苏建《国山》及皇象《天发神谶 碑》,李阳冰《城隍庙碑》《三坟记》, 每种临摹各百本,又苦篆体不备,手写 《说文解字》二十本,半年而毕.”其 如获至宝的心情和勤奋的学习态度由此可 见.但,只有勤奋笃学尚且不足,山人的 成功处还在忠于传统的基础上不断的创 造.邓石如在篆书以外又习隶书:”临 《史晨前后碑》《华山碑》《白石神君》 《张迁》《潘校官》《孔羡》《受禅》 《大飨》各五十本.”于是其篆书中融 入了很多隶书的元素,隶笔作篆是邓石如 篆书上的巧妙之处.马宗霍在《霎岳楼笔 谈》中谈山人书法特点说:”完白以隶笔 作篆,故篆势方;以篆意入分,故分势 圆.”又,康有为有评云:”完白山人 之得处在以隶笔为篆,……完白山人未 出,天下以秦分为不可作之书,自非好古 之士,鲜或能之;完白山人既出之后,三 尺竖僮,仅解操笔,皆能为篆.”@且将 山人在篆书中的地位比如儒家亚圣孟子, 推为”千年来一人”,为”集篆之大成” 者. 邓石如以隶作篆主要是把线条流转的圆角 变为略带方折的锐角.57岁时所书《篆 书》结体偏长,长锋软毫书写,方圆结 合,极具力度,于厚重苍茫中又见雄强. 包世臣云:”山