《中庸之道》(自用)培训材料.ppt

《论语》选读之14;花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。 山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。 ;和谐; 因中致和;《荀子．宥坐》孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹（倾斜），满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹”。子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！” ;检查预习:;多音字：鲜（xiān）（xiǎn）； 与（yú）（yǔ）； 好（hǎo）（hào） ； 恶（wù）（è）。 通假字： “莫”（mò）通“漠”； “原”（yuàn）通“愿”； “知”（zhì）通“智”； “孙”（xùn）通“逊”。;第1章：中庸之（ ）为德也，其至（ ）矣乎！民鲜（ ）久矣。;第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11?16）;中庸指不偏袒，指好坏之间，不好不坏吗？;无过无不及。 中庸之“中”是一个动态的平衡点。 “中无定体，随时而在”。 治世大赦谓得中，乱世用重典亦为中。 执中而不知权变，犹“执一”也。孟轲称“执一”为贼道，举一而废百也。 ; 中庸之“中”是一个动态的平衡点。犹如一杆秤，秤锤必依所秤之物的轻重而在秤杆上移动，才能找准平衡点，从而把秤杆摆平，把重量搞定。如果把秤锤固定在秤杆的中点，那秤杆只能添乱而无用处。; 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。” 聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。;坤卦“上六”爻辞是“龙战于野，其血玄黄。” 坤卦一直没有龙，这时突然间出来一个龙。表明柔到最后就变极刚了，物极必反，“最毒妇人心”，不是男女不平等，女性很柔很柔，逼到最后刚就出来了，龙出来了。 领导和军师开战了，会多么惨。当乾龙和坤龙开始战了，玄是天龙，黄是地龙，我们说“天龙地虎”，虎变龙了。乾龙坤龙一起干了，谁也救不了。任何事情适可而止，不要过分，永远是自然的真理。; 曾国藩有能力造反，就是不造反，他知道龙战于野，他开始威胁皇帝时，拼命写家书，哪有家书写给天下人看的？那是写给皇帝看的，他不敢上疏直接表明。皇帝看到家书，得知他有实力不造反，就放过他了。 年羹尧就不行，最后是龙战于野被雍正杀掉了，守不住这一关。他打仗赢了，雍正真的很感谢他，到城门迎接，看到士兵打仗回来还精神抖擞、整整齐齐，让士兵稍息，士兵不听。年羹尧这时千不该万不该说：“他们只知道有将令不知有君令”，最后被杀掉了，是他把自己逼死的。;这个故事告诉我们什么道理呢？;第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17?13）;或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14?34） ［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。” ;最后一则讲君子的所憎所恶，这与中庸之道有什么关系？;中庸非折中，中庸有原则;; 以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17?24）; 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也；