§06汉唐儒家政治思想培训材料.ppt

（一）、儒家经学中的政治理想：《礼运》的社会蓝图 ; ;“天下为公”：;“小康”社会：;（二）、秦汉儒家道德思想经教：《大学》与《孝经》 ;;;;;;;;（三）、《中庸》的“天人合一”论与“尚中”的人生哲学 ;;;;;二、两汉政治思想　;1.陆贾思想主体的道家性质;自然之道;圣人之道：陆贾的“先圣” “中圣” “后圣”概念;;;2.陆贾的“无为”思想;国家治理，应效法“道”的无为本色。;;3.陆贾政治方略的道家精神;;4.陆贾的仁义思想;;;;;(二）、贾谊思想;;;;;;（三）董仲舒;;;A、《春秋》公羊学;;;;;;;1.天之情感与意志属性; ;2.天之主宰（刑德）功能;;;（三）天之谴告征兆;;;;;B、董仲舒的崇天道德论;1、人性论;;;;;;2、三纲五常;;; 董仲舒以崇天为核心的神秘主义宗教哲学成为官方所倡导之际，谶纬也流行起来。 “谶纬”是宗教神学与经学的混合物。;;;;;;;;;;三、魏晋政治思想主题;;(一)、玄学名义及其形成的社会思想原因 ;1、“玄学”之称;;;;;;;;2、产生的社会历史原因及相关评价;（二）、何晏、王弼以“无”为本的玄学体系 ;;1、从何晏到王弼;;;;;;;2、王弼著述及其主要思想 ;;;;;;;;;名教出于自然;;;;（三）、越名教而任自然 ;1、阮籍、稽康的“自然”论;;;;;;;;;;;;;;;;;;2、郭象的名教即自然;;;;;;;;;;隋唐政治思想 从公元589年到公元960年，中国经历了隋朝、唐朝与五代十国的历史时期。隋朝历史虽短，但在思想上采取“三教并用”的政策，使三教鼎立的格局在隋朝基本形成。唐王朝更加注意实施儒释道三教并用的政策。道教受到大力提倡，佛教发展出现强劲气势，儒家思想在治国中的地位依然如故。 “安史之乱”使意识形态出现一些矛盾与冲突。五代十国，华夏恢宏气势烟消云散。; 政治哲学就是从哲学理论的高度对其政治体制以及治国方略进行论证的学说。就理论形态看，中国历史上并没有独立的政治哲学，但在有关的著作中却大量涉及这个学科的内容。从这个角度来观察隋朝至初唐的文化，我们可以发现一部分有益的资料。之所以把隋朝与初唐联系起来，是因为隋朝尽管短促，但却在政治文化体制上为初唐的思想建设奠定了基础。就政治哲学的建树而言，隋朝的许多学者???研讨传统经学时往往花费诸多笔力以阐发自己的见解。在这方面，比较有影响的是王通的论著。 ;一、王通的王道政治论;王通，字仲淹（580-617）;（一）王通政治哲学的基本内容;1、尚古的社会理想; ;2、确立儒家正统; ; 3、儒为根基，三教可一的思想;;（二）王通政治哲学的素养基础;1、以儒为宗;2、亲躬劳作;3、易学基础;; 二、社会变迁与《贞观政要》的由来;;（一）反思隋朝灭亡教训;1、御民过甚，民不聊生;;2、统治者的反思;（二）书名与书义;1、书名成因;;2、书义之要;;二、贞观君臣的治国理论与方略;; （一）修身是治国的基础;1、修身为本; ;2、 身国一源; ;3、修身与政体; ;（二）处理君王与百姓的关系;1、体察民情; ;2、治乱在理政; ;（二）处理君臣关系;1、主纳忠谏，臣进直言;1、君为元首，臣作股肱; ;3、选贤举能; ; ;;4、明君与贤臣;李世民也以此标准自觉要求自己。他说：; ;（三）处理家国之事的原则;1、公平原则; ;2、近君子远小人; ; ;3、怀道体仁，知人善任; ;【复习与练习】;【参考读物】; ;一、韩愈生平及其心性道德说;韩愈（768－824）;1、韩愈心性哲学的理论基础;2、认识人的作用; ; 3、性三品说; ; 4、衡量人性得失的标准; 5、先王之教的核心; ;二、李翱的复性说;李翱;1、性善情恶;2、性情相须;4、李翱“复性说”的意义; ;三、“道统说”与韩、李 辟佛言论之得失; ;（一）道统说的主要内容; ; ;2、韩愈的“道统”说;3、宣扬传统伦理秩序; （二）韩愈反佛之得失; ;1、谏迎佛骨; ;2、佛教消耗民财;3、佞佛而国祚不永;4、韩愈反佛得失论;（三）李翱反佛的理性思考; ;二. 韓愈;;;;;柳宗元论国家政体;君主制之必然;Have A Break！