7、侯景新-传统文化与现代管理[第一知识讲稿.ppt

传统文化与现代管理;侯景新 中国人民大学公管学院教授、博导 全国经济地理研究会副理事长，北京五洲论衡世界新经济研究院特约研究员， 贵州都匀市政府顾问等，2001年入选“北京市培养新世纪社科理论人才百人工程” 主要研究方向：区域经济、城市经济、传统文化等。 主要科研著作：《传统文化与现代管理》、《中国古代治国通论》、《中国古代治国要论》、《区域经济分析方法》、《行政区划与区域管理》、 《中国西部大开发鉴论》 《中国生产力总体布局研究》、《区域经济理论与方法》等。 近年主持课题： 1、蚌埠市山水概念规划，蚌埠市规划局委托课题（2009年）；2、包头北部地区产业发展规划，包头市经委委托课题（2007年）；3、通州市区域发展定位及地区竞争力提升问题研究，江苏省通州市委研究室委托课题（2006）；4、西部特色旅游资源整合问题研究，国务院西部办委托课题（2005年）；5、承德县十一五规划，中国县域经济研究中心委托课题（2005年） 主要获奖情况： 一、《论落后地区开发模式》于1990年获前苏联科学院颁发的优秀论文一等奖。 二、《中国生产力总体布局研究》1997年获北京市第四届哲学社会科学优秀成果一等奖；1999年获全国哲学社会科学规划领导小组颁发的国家社会科学基金项目优秀成果三等奖。 三、《中国西部大开发鉴论》2001年荣获贵州省“五个一工程”奖。 四、2005年获北京市教育教学成果（高等教育）二等奖。;第一章 儒家管理思想; 儒学管理的核心思想，其本源仍在先秦时期的思想家，而以后历朝历代的大儒虽对儒学理论的发展也有多方面的贡献，但从治国的角度，则多是以打上时代烙印的治国策略为多。所以，全面总结儒学管理思想的精要实际主要体现在如下几方面。 ;一、修身、齐家、治国、平天下的管理思维 儒家管理具有很理性的思维模式，即管理能力的培育应从小到大，管理能力的鉴别也应以小见大。所以儒家讲治天下先要治己，即修身、齐家，而后能治国、平天下。毫无疑问，这一思想是极富辨证性的。 《大学》（曾参）是儒家经典，出自《礼记》，它所讲到的管理思想就强调修身与治国之间的关系，其开篇第一章就讲：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”、“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” ; 这里就是讲修身是治国之要，而修身的根本则是诚意。 《大学》第七章又具体阐释诚意：“所谓诚其意者，毋自欺也。”，“故君子必慎其独也。”这就是说，人不诚者，为人所不耻，难以近众，则管理也就无从谈起。 师傅受徒弟的故事 ;以小见大。《大学》进一步阐释修身与治国之间的关系，第十章讲：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。” 《大学》还从另一个方面解释修身与治国的关系：认为君子有了光明的德行，才有百姓跟随你，有了百姓的支持，才会拥有国家。 所以儒家学说认为管理的根本是个人的品德和素质。而高尚的品德和好的素质就有凝聚力，就如同众星捧月，这是最普通的道理。 沿此管理的思维模式，古人在用人荐人方面尤其重孝。汉王朝就曾提“以孝治天下” 。; 二、仁为核心的管理原理 儒学管理思想的核心就是仁，故不论孔子，还是孟子，他们就管理而论首先强调的就是仁。 什么是仁。“仁者爱人”。 ; 孟子对仁治的道理则有更具体的解释。 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不辞千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王，何必曰利?亦有‘仁义’而已矣。王曰，‘何以利吾国’，大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。” 孟子还说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。” ;三、“政者，正也”的管理示范 儒家治国理论特别强调管理者的表率作用。《论语·颜渊篇》讲道：季康子问政与孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这里就是讲为政者必须严格要求自己，一身正气，而后其管理才会有勇气、有号召力。 俗话说：“邪不胜正”。 孟子对正也有独到的论述，他说：“我善养吾浩然之气。”公孙丑问：“敢问何为浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 ” “三讲”。 ;四、中庸之道的管理方法 中庸也是儒学中重要的管理思想，他最早被孔子提出，后被孔子的孙子子思系统化，再后来历代大儒也都论及中庸。 子思是孔门中很有影响的学者。《史记·孔子世家》云：“孔子生鲤，字伯鱼 。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生伋（子思），年六十二，尝困于宋。子思作《中庸》。”南宋朱熹曾为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作注，故此又称《四书》。 ; 中庸，朱熹《四书》