北京市第六十六中学 高一3月月考（语文）缺答案.docVIP

北京市第六十六中学高一3月月考 语文试题（.3） 文言文阅读（50分） （一）阅读《过秦论》，完成1-7题 （25分） 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。下列句子中没有通假字的一项是（ A．于是从散约败B．倔起阡陌之中 C赢粮而景从D．秦孝公据崤函之固古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，，。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故，，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。．下列加点词语的注音和解释正确的一项是：（???? ?）? ? A．六艺经传皆通习之???????? ?? ??????传：chuán 流传 ?? B．作《师说》以贻之???????? ?????? ??贻：dài赠送??C．授之书而习其句读者??????? ???????读：dòu句中的停顿? ? D．无贵无贱．下列加点词语含义相同的一组是（? ????）A．师道之不传也久矣????????????B．道之所存，师之所存也?? ?六艺经传皆通习之???????????? ??? 圣人无常师C．吾从而师之??????????????????D．其闻道也亦先乎吾??? 乃大惊，问所从来?????????? ?????余嘉其能行古道巫医乐师百工之人，不耻相师其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。下列各句文学常识的表述，不正确的一项是??（????）A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名、古文运动的倡导者。昌黎，，后世又称他为韩文公。B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。故木受绳则直，金就砺则利，，则知明而行无过矣。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。，善假于物也。；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，，圣心备焉。蟹六跪而二螯，，用心躁也。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 邯郸驿里逢冬至 , 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 ?[ 注 ] 冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。 1、简析“抱膝灯前影伴身 ” 一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。??（5分）??? 2 、作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点？?（5分）