中国鬼神文化PPT.ppt

“其状如人，豹尾虎齿而善啸” * 三星门神 （2）灶神信仰 俗称灶君、灶王、 灶王爷、东厨司命 先秦时代 祭灶已列入天子“七祀”和诸侯“五祀”之中 掌管饮食 汉代 祭灶变成了一种民间风俗 掌管人的寿夭祸福 阴子方的故事（见于《风俗通义》、《后汉书》等书 ） 魏晋时代 督察人间过失，定期向天帝汇报 “月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者 夺算。算者，三日也。” ——《抱朴子·微旨》 3、财神、行业神信仰 （1）财神信仰 财富神化的结果 财神形象：赵公明、比干、关羽 近代南方民间多以赵公明为财神 赵公明： 原是道教中冥神、瘟神一类 的神灵 元明之后，封正一玄坛元帅， 成为道教的执法天神，而且具备了 财神的初步形态。 “驱雷役电，唤雨呼风，除瘟 翦虐，保病禳灾。至如讼冤伸抑， 公能使之解释公平；买卖求财，公 能使之宜利和合。” ——《三教源流搜神大全》卷三 《封神演义》 中被姜子牙封 为金龙如意正一龙虎玄坛真君， 下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财 使者、利市仙官。 （2）行业神信仰 维护本行业的利益，加强行业内部的凝聚力。 行业保护神的来源 自然神（蚕神） 神话人物或历史人物（鲁班、仓颉、药王、关羽、黄道婆） 4、城隍神信仰 行政官吏系统在鬼神世界的反映 城市的保护神 南北朝时期 ，《北齐书·慕容俨传》，只局限于南方部分地区，未 出现人神化的倾向。 唐宋时期，职权范围大为扩展形成了由正人直臣死后充当城隍神 的观念 。 明朝 ，朱元璋按其行政区划大封城隍神、建造城隍庙，赋予城隍 神“鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”的职能，成了封建社 会地方官吏的化身 。 三、神鬼信仰与民众心态 依赖心理 ——人们对未知世界感到困惑的表现 畏惧心理 ——起到了维护正统伦理道德的作用 B、植物神崇拜 有草 焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木 焉，其状如谷而黑理，其华 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。 ——《山海经 卷一 南山经》 爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤 柎，食之不劳。 ——《山海经 卷二 西山经》 有草焉，名曰鬼草，其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。 ——《山海经 卷五 中山经》 媚之山，帝女死焉，其名日‘女尸’ ，化为媚草，其叶胥成 ，其花黄 ，其实如菟丘，服之媚于人。 ——《山海经 卷五 中山经》 “建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙树 而血出。又掘徙梨，根伤而血出。魏武恶之，遂寝疾，是 月崩。” ——《搜神记》 “稷者，五谷之长。五谷众多，不可遍祭，故立稷而 祭之。” ——《风俗通义·祀典》 C、灵物崇拜 （二）、人神、人鬼信仰 1、灵魂崇拜与祖先崇拜 2、人的神化 “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以 死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾 则祀之，能捍大患则祀之。” ——《礼记·祭法》 托塔李天王 李靖 唐朝名将、 兵部尚书 蜀国名将，字云长， 今山西省运城市人。 最早的关公庙建于汉魏时期 的玉泉山（今湖北省当阳县） 人鬼 人神 宋：崇宁真君 义勇武安王（宣和年间） 明：三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君 （万历年间） 清：武圣（与文圣孔子并列） 罗贯中,元末明初人,名本，字贯中，号湖海散人 “忠义神武” 好读《春秋》 以勇立功， 以忠事主， 以义待友 。 ——封建社会各个 阶层所认同的典范 人物。 仗义救危，讲求信义。 一般民众 义气的化身