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古书注解 古书注解 一、古书注解与训诂、训诂学 二、古书注解产生的原因 三、古书旧注的意义 四、古注源流及历代名家注 五、古注的名称 六、古注的内容 七、古注的术语 以《诗经》为代表的多重注释形式 一、古书注解与训诂、训诂学 《说文·言部》：“训，说教也，从言，川声。”段注：“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆曰训。” 《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“故言者，旧言也……训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……。训故者，顺释其故言也”。 训诂是一门专门性的工作，其主要研究对象是历代文献语言。 对古代文献所作的一切解释、说明工作都可称之为训诂。也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”。 训诂学是以古代书面语言的训诂为研究对象、以语义为主要研究内容的一门系统的科学。 二．古书注释产生的原因 1．古今语言、文字的隔阂。 2．中华民族地域广大，自古语言不一。 古今语言、文字的隔阂。 1． 时代发展造成语言隔阂； 2、文字字形的变化造成后人理解的困难； 3、书籍屡经焚烧、兵燹、辗转流传，错误很多，非注则不能明。 《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。” 折枝，案摩，折手节，解罢枝也。 ——赵歧 折枝，若今之案摩也。 ——刘熙 为长者折枝，以长者之命折草木之枝。 ——朱熹 中华民族地域广大，自古语言不一。 东汉·许慎《说文解字》:“聿，所以书也。秦谓之笔，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。” 三、古书旧注的意义 1、旧注是我们读懂古书的重要途径 2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据 3、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 旧注是读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则嚏 。（《诗经·邶风·终风》） 旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。 ——《左传·僖公二十八年》 《左传全译》：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。 ——白居易《琵琶行》 高中教材注：“思，思绪，名词，这里指愁思。” 《古代文学作品选》注：“声声思，一声声都含有哀怨的情思。” 《文选》：“吉士思秋。”李注：“思，悲也。” 《诗·大序》：“亡国之音哀以思，其民困。” 《淮南子》：“春女思，秋士悲。” 李白《天马歌》：“愿逢田子方，恻然为我思。”一本“思”作愁。 旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 《诗经·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。” 四、古注源流及历代名家注 1、注释的萌芽——先秦 2、注释的兴盛——两汉 3、注释的发展——魏晋至隋唐 4、注释的中落——宋、元、明 5、注释的复兴——清 注释的萌芽——先秦 （1）注释多在古籍正文中 （2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 注释多在古籍正文中 《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。” 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。” 注释的兴盛——两汉 兴盛的原因 ①语言的发展演变；（客观因素） ② “罢黜百家、独尊儒术”的影响； （人为因素） ③古今文之争的影响（学术因素） 刘歆《移让太常博士书》 两汉注释的特点 ①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释 两汉注释古书的重要的学者 郑玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①注释范围进一步扩大，不止用来解释经学。 ②出现了“经注兼注”的“疏”。 （2）本期注释古书的重要的学者 王 弼 《老子注》 郭 象 《庄子注》 韦 昭 《春秋外传国语注》 贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》 徐 彦 《春秋公羊传疏》 杨士勋 《春秋谷梁传疏》 邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》 孙 奭 《孟子疏》 陆德明 《经典释文》 杨 倞 《荀子注》 尹知章 《管子注》 张守节 《史记正义》 司马贞 《史记索隐》 裴 骃 《史记集解》 颜师古