传播的畸变：传言与现代社会讲解材料.pptVIP

传播的畸变——传言与现代社会;一、SARS危机与“谣盐”泛滥;SARS是一场社会危机; SARS病毒的肆虐并不是一个简单的医学或流行病学问题，同时也是一次严重的社会危机。;谣言至今依旧不断：日本大地震与“谣盐”;盐不能当饭吃，但盐可以当药吃：缓解心理焦虑;网络助推：谣言如何泛滥？;贾俊鹏事件之反响—1;二、流言、谣言和传言：概念的界定;有关流言和谣言的若干经典研究;SARS研究：南京大学社会学系2003的千户电话访谈;经验资料的来源;三、SRAS传言的社会成因解读 ;SARS及相关传言流行的简单回顾;谣言形成的条件;五大城市调查结果之一;SARS病毒为何引起恐慌;四、畸变之一：个人心理与行为的歪曲;传言的产生：群体议论和传播的结果;;行为的歪曲可以分为两个亚型;五、畸变之二：传播过程中的再造;三种基本的嵌入过程;恐慌是最大的威胁; 个案：尼克松盗偷“九龙杯”;六、畸变之三：民间传言对传统的借用;民间谣言具有明显的“巫魅”特征;都市传言分析;都市传言是人们对现代生活危机的一种警示，因此可以说是现代性的一种产物； “弯钩事件”是西方人对性解放的警示：电影I Know;现代社会为何是风险社会;危险与风险;民间谣言分析;哈佛大学历史学系孔飞力教授的力作：《叫魂》;在中国，至今“叫魂”仍是一项职业;SRAS的民间传言及原因分析;七、谣言的现代特征与商业利用;2011年4月的“恐艾症”;“阴性艾滋病”：所有自感患病者的HIV病毒检测均为阴性，但“患者”就是感觉有病。尽管卫生部曾经采集了59人的血样，甚至将血样也送到美国的实验室检验，结果都没有问题，但疑病者依然坚信自己是“不明患病者”。他们自觉与家庭成员相隔离，上网相互交流，同时也都忧心忡忡。媒介报道时有些医生称这一现象为“恐艾症”，我觉得倒更像是集体性癔病。唯一的新特征是，在传统的集体性癔病中，现实的人群面对相同的恐怖来源产生了某种强烈的心理暗示，而在我们现在谈论的“阴性艾滋病”中，虚拟人群的相似恐惧特征是通过网络传播形成的。 如果要问及这类传言究竟有什么积极的意义，我想人们对“阴性艾滋病”及其传言的关注和恐惧，多少会影响??人们性生活的实践形态。;瓮安事件流行语的“商业价值”;商人们对流言实际上是最敏感的;如何把握对传言利用的度？;相比这些潜在的或现实的威胁，谣言不过是压在我们心头的浮云一片，惟愿这浮云不要成为压垮人类的最后一根“稻草”。